رسائل إخوان الكويت

شباب الحركة الإسلامية بالكويت ، والتدليس الذي مورس عليهم / موجة عدنان إبراهيم

2011-10-15T23:38:00.002+03:00

بسم الله والحمد لله وأفصل الصلاة وأجل التسليم على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه واستن بسنته إلى يوم الدين ،،

فإن الاعتذار واجب عن طول الانقطاع وعدم الالتزام باستكمال سلسلة منهجية التربية الدعوية وعذري هو نفسه لم يتغير فالواجبات أكثر من الأوقات وأحاول بين فترة و أخرى أن أساهم في العمل الإلكتروني على الشبكة من خلال هذه الصفحات لعل الله يكتب لي فيها الأجر الوفير وأن يرفع قدري عنده في الآخرة بسبب هذه الصفحات والكلمات.
والله أسأل الإخلاص والقبول .

كنت قد عزمت على استكمال سلسلة منهجية التربية الدعوية ولكن الله قد قدّر أن تُرسل لي رسائل لأحاديث دارت بين جَمع من الأخوة الكرام على موقع ( تويتر) وإن هذا الحديث الذي تم دار حول محاور عديدة أستطيع أن ألخصها في نقطتين رئيسيتين :

الأولى : تفاعل الأخوة حول حديث د.عدنان إبراهيم حول معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
الثانية: حول نقد / تجريح الحركة الإسلامية في الكويت

ولا أخفي صعوبة شمل هذين الموضوعين في حديث أو مقال واحد ولكني سأحاول أن أوفق بين القضيتين فإن لهما حضور في قلوب ونفوس الأخوة المتصارعين حول تلك القضايا وهم نفسهم من يتداول هذه القضايا فيما بينهم ، وأزعم أن القضيتين لها نفس الجذور عندهم.

أولا: تفاعل الأخوة حول حديث د.عدنان إبراهيم حول معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

لا أرغب في الخوض في مسألة البحث العلمي والرد على الشبهات والتدليس الذي مارسه الدكتور عدنان إبراهيم فقد رد العديد من الأخوة والشيوخ الكرام على ما أثير ، ولعل أجمل وأنقى وأرتب ما كتب هو ما عرضه الأخ الفاضل / يزيد القطان. فقد جمع مع الرد العلمي والموضوعي جمال العرض وأدب الحديث.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=259107

إلا أن ما يجدر الإشارة إليه في هذه القضية أن الدفاع الذي كان عن د.عدنان يجعلك تدرك حجم الأزمة التي يعيشها أبناء الحركة الإسلامية ، ويتجلى ذلك من عدم إدراكهم لخطورة هذا المنزلق من ناحية البنية الشرعية والفكرية والتربوية.

إذ أن الحديث الذي ألقاه د.عدنان لم تدركه عقول هؤلاء الشباب ولم تستوعبه أفهامهم فكان الحديث لهم فتنة ، والناس في أحاديث الفتن فئتين:

الأولى: تلفظ هذه الفتنة إما ليقين راسخ أو فطرة سليمة كإيمان العجائز.
الثانية: تتقبل هذه الفتنة و تتشربها النفس فيصبح منافحا عن تلك الشبهات أكثر من قائلها.

ولهذا بين الإمام أبو حامد الغزالي خطورة إلقاء الأحاديث بطريقة عشوائية إلى العامة دون النظر إلى الجمهور المخاطب ، وحديث حجة الإسلام عن طلاب العلم فما بالك بعامة الناس ؟!! أو حديث يقال بخطبة جمعة ؟!!

يقول أبو حامد الغزالي _ رحمه الله _ مخاطبا المُعلم :
(...أن يقتصر بالمتعلم على قدر فهمه فلا يلقي إليه مالا يبلغه عقله ، فينفره ، أو يخبط عليه عقله ... ولذلك قيل : كِل لكل عبد بمعيار عقله ، و زِن له يميزان فهمه ، حتى تسلم منه وينتفع بك ، وإلا وقع الإنكار لتفاوت المعيار...)

الإجابة ... أعني إجابة من قد تخبطت عقولهم هي : (ومن قال أننا لا نفهم ، ولا ندرك ، ولا نقرأ ، ... إلى آخر العبارات المعروفة)
والتعقيب على هذه الإجابة سهل ويسير ، وهو بالسؤال : ماذا فهمت ؟ وما الذي أدركته ؟ وما الذي قرأته ؟
إذ سيحار العقل هنا في الرد لعدم امتلاكه العلم ، قد يملك الأداة والأسلوب ولكنه لا يملك العلم ، لذا فإنك ستسمع الردود تدور حول نقاط محددة لا يخرج المدافعون عنها:
1) الصحابة غير معصومون
2) تقديس غير المقدس
3) لا تهاجم شخص الدكتور وتكلم عن فكره وحديثه.

وهنا ينتقل النقاش والحديث من القضية الرئيسية والرد على الشبهات إلى الحديث عن مسلمات يتفق عليها الجميع والندندنة عن حفظ مقام الأشخاص وعدم التعرض إليهم وتُترك الشبهات عالقة في الأذهان والنفوس. وهذا أسلوب يمارسه العديد من الأشخاص الذين يتقنون فنون الحوار والنقاش والاقناع وهم في حقيقة الأمر لم يحوزوا العلم والمعرفة .
وإن مما يقع به كثير من ابناء الحركة الإسلامية اليوم أنهم يتحدثون بكل شيء سواء درس هذا الفن أم لم يدرسه ، ويرجعون كل رأي وقناعة إلى قبول العقل لها ، فإن قبلها عقله استحسنها وإن رفضها عقله استنكرها. وهذا قول شبيه بقول الإباحيين (مع فارق التشبيه طبعا) : (كل عمل يأذن به العقل فهو صواب ..) أو شعار التنويريين (لا سلطان على العقل إلا العقل).

وفي مقابل هذا الإشكال نجد أن كثيراً من المفكرين وطلاب العلم يعتبرون أن الحديث بكل شيء جائز ويدخل ضمن إطار حرية التعبير ونشر العلم ويغفلون عن قاعدة مهمة وهي (ليس كل ما يعرف يقال) وأن مراعاة الأفهام ضرورة كما ورد سابقا من قول الإمام أبو حامد الغزالي. ويعززه قول الإمام الشاطبي:

(... ومن ذلك التحدث مع العوام (بالمناسبة أصبح كثير من أبناء الحركة الإسلامية أقرب للعوام منهم للخواص) بما لا تفهمه لا تعقل معناه ، فإن من باب وضع الحمة في غير موضعها ، فسامعها إما أن يفهمها على غير وجهها _ وهو الغالب_ وهو فتنة تؤدي إلى التكذيب بالحق ،والعمل بالباطل. إما لا يفهم منها شيئا ، وهو أسلم ، ولكن المتحدث لم يعط الحكمة حقها في الصون ، بل صار في التحدث بها كالعابث بنعمة الله ...)

وأبناء الحركة الإسلامية في غالبهم اليوم (وحين أقول أبناء فإني أعني الشباب اليافعين منهم وطبعا لا يخلوا منهم بعض الشيوخ) يعانون من (اصتكاك العلم) الذي بينه أحدهم لمؤدب ولده فقال : (لا تخرجهم من علم إلى علم حتى يحكموه ، فإن اصطكاك العلم في السمع وازدحامه في الوهم : مضلة للفهم)
فإن الذين دافعوا عن د.عدنان ضلوا ضلالا بعيدا ، فهم قليلوا البضاعة وناقضوا أنفسهم بنفس الوقت.

إذ من المضحك أن تجد أحدهم يطالبك في كف الحديث عن شخص عدنان إبراهيم أو عن شخصه وهو في نفس الوقت لا يمنع نفسه من الحديث في شخوص الصحابة رضوان الله عليهم ، وهذا دليل على حجم التعصب تجاه شخص عدنان إبراهيم حتى وإن كان حديثه يضج بالكذب والتدليس.

إن على هؤلاء أن يدركوا أنه (لا يدرك العلم من لا يطيل درسه ، ويكد نفسه ، وكثرة الدرس كد لا يصبر عليه إلا من يرى العلم مغنما ، والجهالة مغرما ، فيحتمل عبء الدرس ، ليدرك راحة العلم ، وينفي عنه معرّة الجهل ..) كما بين الإمام الماوردي.

ولعل المتأمل اليوم بردات الفعل التي تحاول تحسين صورة د.عدنان إبراهيم يدرك حجم التكبر والعناد الذي يمارس ، فم يعد يلتفت أحد إلى الشبهات التي ألقيت بذاتها وبدأ الحديث عن سلسلة محاضرات أخرى حول عدالة الصحابة لإعادة ترميم ما تم هدمه ، وربما قيام إدارة الموقع بعرض فيديو للدكتور طارق سويدان يثني به على د.عدنان إبراهيم هو محاولة لتحسين الصورة ، وعلى الرغم من ذلك فقد أبلغني كثير من الأخوة أن الدكتور طارق يرفض ما قاله عدنان إبراهيم جملة وتفصيلا حول تطاوله على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، فيحق أن يقدم سؤال للقائمين على موقع الدكتور عدنان ، هل ملف الفيديو الذي قدمه الدكتور طارق جديد حتى يصدر بتاريخ 10/10 من هذا العام أم هو قديم وتمت إعادة تحميله ليظهر على أن جديد ؟!!

طال الحديث ولم أنتقل حتى إلى محور نقد الحركة الإسلامية في الكويت ، فإن كان بالعمر بقية استكملت الحديث عنه.

وأختم حديثي بجملة من أسماء الكتب التي أساءت للتاريخ الإسلامي كما أوردها الدكتور علي الصلابي في كتابه القيم (الدولة الأموية عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار):

- كتاب (الإمامة والسياسية) المنسوب لابن قتيبة
وقد ذكر الدكتور الصلابي 12 سببا يثبت عدم صدق ثبوت هذا الكتاب لابن قتيبة وقد أوردها بشكل تفصيلي في المجلد الثاني ص 596

- كتاب (نهج البلاغة)
والذي جمع بعد وفاة الإمام علي بن أبي طالب بثلاثة قرون ونصف بلا سند .. وكما يقول الإمام الذهبي (من طالع نهج البلاغة جزم أنه مكذوب على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
وبالإمكان الرجوع إلى ما كتبه الدكتور الصلابي فيه بعشر نقاط في صفحة 598 – 599

-كتاب ( الأغاني) للأصفهاني.
وهو كتاب أدب وسمر وغناء وليس كتاب علم وتاريخ وفقه ، والذي كشف ما حواه من أكاذيب الشيخ الجليل وليد الأعظمي في كتابه (السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني).
وقد قال عنه ابن الجوزي .. (ومثله لا يوثق بروايته)
وقال عنه ابن الخطيب : (كان أبو الفرج الأصفهاني أكذب الناس...)

- كتاب (تاريخ اليعقوبي) ل أحمد بن أبي يعقوب.
وهو الذي لا يعترف بالخلافة إلا لعلي بن أبي طالب وأبنائه ... قد ذكر عن عائشة رضي اله عنها أخبارا سيئة ، وكذلك عن خالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعرض خبر السقيفة عرضا مشينا.
وفصل الصلابي فيه الحديث عن هذا الكتاب من مصدر الكتاب نفسه ص 601

- كتاب ( مروج الذهب ومعادن الجوهر) لأبي الحسن المسعودي.
قال عنه ابن حجر : كتبه طافحة بأنه كان شيعيا معتزيا.
ومن ثم عرّج الدكتور الصلابي على بعض الكتب المعاصرة :
كتاب: (الفتنة الكبرى : علي وبنوه) لطه حسين
كتب ( العبقريات) للعقاد
كتاب ( الخلفاء الراشدون) لعبدالوهاب النجار
كتاب (تاريخ عمرو بن العاص) لحسن إبراهيم
ثم ختم حديثه عن دور الاستشراق في الترويج للآراء الشاذة والساقطة في كتب التاريخ.
هذا على عجالة سريعة حديثي عن الموجة التي ركبها بعض المفتونين بالدكتور عدنان إبراهيم ، وسأسعى بإذن الله أن أستكمل الحديث عن نقد الحركة الإسلامية في الكويت في وقت لاحق.

مقتطفات من (منهجية التربية الدعوية - الراشد) 2

2011-06-18T20:44:00.004+03:00

نستكمل معكم أيها الأحباب الكرام ,،

لعل اقتباس اليوم سيثير حفيظة جيل الشباب الواعد ، وخاصة أن الحديث الدارج على الألسن اليوم هو أن القيادة والريادة هي لجيل الشباب لا لغيره ، وأن زمان الشيوخ والكهول قد ولى وراح وما عاد لهم وجود اليوم في مواطن العمل الجاد الدؤوب ، فلم يعد الشيوخ مواكبين للأحداث والتطور التقني الهائل.

وأن المربين والشيوخ التي لا يملكون حسابا على الفيسبوك وتويتر متخلفين ولا يواكبون الواقع !!

لنقف عند قول الراشد ، ثم ننقل للحديث عن شجون الشيوخ والكهول ...

يقول الأستاذ محمد أحمد الراشد في كتابه (منهجية التربية الدعوية) ص 218

((... وقد يرد الضرر في صورة أخرى ملموسة في الدعوات التي تسرف في النزول إلى الطبقات الناشئة عند إجراء الانتخابات الداخلية بحيث يكون تصويت الجدد أكثف من تصويت القدماء أهل التجربة والمعاناة والدراية بما في الزوايا وتاريخ العمل والدروس المستفادة من تعاقب المراحل ، وبذلك تأتي النتائج أحيانا غاية في الغرابة ، وأبعد عن منطوق الفقه ، فيتصدر ضعفاء وتراعى موازين يهدرها عرف المؤمنين ...))

الراشد حفظه الله يختار مفرداته بدقة ، فهو يقول (تسرف) أي أن القيادة تتجاوز حدود العقل والمنطق والاعتدال وتبدأ تنزل إلى طبقات الشباب الناشئة لتشاورهم وتعطيهم الصلاحيات التي تؤدي بلا شك إلى قرارات و آراء وأفكار (أبعد عن منطوق الفقه) كما يقول الراشد

ولكن ما يحدث اليوم ، وخاصة مع هذه الثورات التي تجتاح البلاد العربية والإسلامية ... شعر الشباب أنهم قيادة المستقبل ... هكذا قيادة المستقبل ، دون بذل جهد أو تعب أو معاناة ... يريد الشباب أن يأخذوا زمام الأمور لأنهم شباب فقط ، وليس لأنهم أهل لهذه القيادة ، فتجدهم يكثرون من الاستشهاد بأن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم من الشباب !! وأي شباب كانوا أؤلئك الشباب ؟!!

وهل شبابنا اليوم وصلوا إلى مرحلة تؤهلهم إلى هذه المكانة ؟!!

أصبح حال شبابنا اليوم وخاصة في الحركة الإسلامية ، كحال مجموعة يملؤها الحماس والحب للدعوة والعمل ولكنهم لا يملكون مقومات البقاء و مواجهة التحديات (الداخلية/الخارجية) التي تواجه العمل الإسلامي وهم من الداخل خواء ، ولو سألت أحدهم ماذا تملك من خبرة دعوية وحركية وتنظيمية ومؤسسية فإنه لن يحار في أن يجيبك فهو يملك الرد على أي سؤال يطرح بأسلوب فلسفي سمج.

ولكنهم في حقيقة الأمر أبعد ما يكونوا عن البناء التربوي الإيماني السليم والتنمية الفكرية والعقلية المتدرجة فلا تجد عندهم غضاضة من انتقاص أهل الفضل من الشيوخ والقيادات بطريقة تكون أقرب للوقاحة منها إلى النصح والتوجيه وكل ذلك بحجة أن (حرية الرأي مكفولة).

ولا تستغرب إن وجدت أحدهم تطاول على العلماء والفقهاء _ وإن كانوا مخطئين _ بتلك الكلمات اللاذعة واستعمال عبارات التخوين والذلة وكل ذلك تحت شعار (كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم) ولعمري لو سمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يتكلمون لأسمعهم.

ولو سمعهم عمر بن خطاب لقال لهم (تفقهوا قبل أن تسودوا )...

لست ضد الشباب ، ولا أدعو إلى تجاهلهم أو التضييق عليهم. ولكن ما نراه اليوم من جيل الشباب من تطاول وتجاسر على أهل الفضل من شيوخ التربية والعلماء وازدرائهم لـ (لمجالس التربية الإيمانية) و (العمليات التربوية المتدرجة) و احتقارهم لمفاهيم العمل الحركي كـ (الاستئذان) و (السرية) و (الطاعة) وغيرها.

كل هذه الأقوال والأفعال الصادرة تشير إلى حقيقة أن هؤلاء (صرعت عقولهم) حينما (التهبت شهواتهم) كما يقول الوزير العباسي ابن هيبرة.

شهدت بنفسي كثير من الأحداث التي وقعت ، ولو يسمح المقام لسردها لفصلت بها. وإن كان جيل الشباب لا يعترف بقاعدة (ليس كل ما يعرف يقال) إلا أني ألتزم بها. فالاستعراض الذي يمارسه الكثيرون يثير الاشمئزاز وخاصة إذا غلف بعبارة (أقول ما أريد ولا أخاف بالله لومة لائم ، وإن كانت قيادة الجماعة والحركة)

... نكمل مع الراشد .. وإن كان حديثه عن الأفغان .. ولكن الرسالة واحدة ...

يقول الراشد في (منهجية التربية الدعوية) ص 282:

((... وقد كان توريث الفكر والمفاهيم والوعي يجري بسلاسة بحمد الله وما زال ، رغم هذه القبائح الغازية ، وأغلب جيل الصحوة الإسلامية الحاضرة قد اكتشف بسرعة تمهيدات الأجيال السابقة لطريقه ، وولد هذا الجيل ثريا ، ولم تضطره الأيام إلى عصامية ، حتى جاءت أيام الأفغان وبشاور ، فبرزت بدع التعالي والاستغناء والتنكر والتمرد والذاتية والإدلال والادعاء عند نفر أطلق الواحد منهم طلقتين وبات في العراء ليلتين ، فصار يعتقد أنه قد تجاوز القنطرة ، وأنه أرفع من الجلوس بين يدي مجرب ، وأنه قائد تام الأهلية والصفات ، وما كان كل ذلك إلا لأن هؤلاء الشباب _ رغم صدق توجههم وعمران جانب الإخلاص فيهم _ لم يمروا بالتسلسل التربوي الذي تتيحه الحياة الدعوية ، ولم يتدرجوا في حيازة المعاني وفق منهجية تجريبية على يد أساتذة قد علمتهم المعاناة من قبل الكثير من دروس الحياة ووضعتهم في سير موزون يزيده فقه الدعوة وإفتاء القدماء اتزاناً. ....))

وإني لأبدل في حديث الراشد فأقول إن شبابنا (قرؤوا كتابين) و (سافروا مرتين) فصاروا يعتقدون أنهم قد تجاوزوا القنطرة وأنهم أرفع من الجلوس بين أيدي المجربين ....

وصدق من قال :
إذا اختل شيئاً بناءُ الأساس
تضاعف في الصرح ذاك الخلل
فلابد من رأب كل الصدوع
وجمع الصفوف ودرء العلل
ولابد من قصد ذات الإله
وحشد القوى ليصح العمل.

والله الهادي إلى سواء السبيل ...

تأمل !!

مقتطفات من (منهجية التربية الدعوية - الراشد) 1

2011-06-06T16:40:00.003+03:00

بسم الله الرحمن وبه أستعين إلى يوم الدين ،،
وصلى الله على حبيبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،

أعتذر بداية على هذا التأخر الغير مقصود ، ولكن فرص الدخول للمدونة ومتابعتها شحيحة ...
حتى لا أطيل عليكم ... لنبدأ بأول حلقة من مقتطفات كتاب ( منهجية التربية الدعوية)

وأحب أن أنوه إلى أغلب الفقرات والعبارات أرجعها إلى الصفحة التي نقلت منها ، إلا أن هناك بعض العبارات إما فقدت تدوين الصفحة حين قمت بتفريغ النصوص أو أني نسيت أن أكتب الصفحة ابتداءً ولكني أؤكد على أن جميع الفقرات الواردة هي من كتاب (منهجية التربية الدعوية) للأستاذ محمد أحمد الراشد.

نبدأ معكم أيها الكرام .....

يقول الأستاذ محمد أحمد الراشد _ حفظه الله _ في كتاب (منهجية التربية الدعوية) صفحة 113 :

((.... التربية ليست هي تدريس كتب فقط أو وعظها لدعاة يقومون الليل ، وإنما هي الحضور الدائم في الحياة اليومية المسترسلة أيضا ، والتعقيب على الحركات والسكنات ولو بإشارة وإيماء إذا عسر التصريح ...))

ويقول في موضع آخر

((.... تجارب الأيام أقنعتنا بأن الآثار التربوية لا يقدمها المنهج التربوي فقط ، وإنما تقدمها أيضا المعيشة المشتركة في المجتمع الدعوي الواسع ...))

الإشارة إلى المناهج والكتب دقيقة جدا ، فهي ليست كما يعتقد كثير من الأخوة والأخوات من المربين أنها هي الوسيلة الوحيدة التي تكفل تحسين الأداء وتعزيز الانتماء ، فعملية الإلقاء الروتينية التي تتم في المجاميع التربوية ( أو ما يطلق عليها بـ (الأسر التربوية) في عرف الإخوان المسلمين) لم تعد تحقق المنشود ، وخاصة أن عملية التلقي التي تتم تشوبها وتصادمها كثير من الأمور ( وهي ما سنوضحه من خلال الاقتباس الأخير للراشد).

فكتب (زاد الأخيار) وهي المنهج المقروء لأبناء الجماعة والحركة الإسلامية في الكويت لا تُعد كافية لتحقيق الارتقاء المنشود أو الحد الأدنى المقبول لدى أبناء الحركة الإسلامية. وإن مما يعانيه أهل الميدان أن عملية التلقين التي تتم لا تحقق الأهداف المرسومة في الخطط ، فيتم الحكم ظلما وجورا على المنهج المقروء (زاد الأخيار) بأنه فاشل (بتعبير أصحاب الألفاظ الحادة) وأخرى بأنه يحتاج إلى إعادة نظر (بتعبير أهل الألفاظ اللبقة).

والحقيقة أن تشخيص المشكلة في حد ذاته غير صحيح ، فليس هناك مشكلة في المنهج المقرر ، إذ فيه من التلخيص العميق ما يغني عن كثير من القراءات والأبحاث لمن تمعن ودقق النظر. ولكن المشكلة في عدم إدراك تكامل عمليات التوجيه التربوي.

وهو الذي يطلق عليه الأستاذ الراشد (الحضور الدائم في الحياة المسترسلة) والذي أفهمه بمخالطة الناس في المجتمع العام و (المعيشة المشتركة في المجتمع الدعوي) والذي أفهمه بالمشاركة الفعالة في الحقل الدعوي باختلاف توجهاته وقطاعاته ، فليست العبرة بكثرة اللقاء التي يعقدها المربي ، والتصور المبني على أن صاحب أكثر لقاءات أسرية هو صاحب أقرب علاقة مع الأفراد والطلاب وصاحب الانجاز تصور غير دقيق.

فالعملية التربوية عملية متكاملة ، لا تعتمد في بنائها على مصدر واحد للتلقي والتوجيه ، وإن العناصر الخارجية _ وخاصة في هذا العصر _ كفيلة بأن تهدم المعاني التي تُطرح في هذه اللقاءات التربوية.

أشير إلى ما ذكرته آنفا من اقتباس الراشد الأخير... إذ يقول :

((إن العمليات التربوية ليست عمليات ميكانيكية ، إذ لم تبدأ في وقت واحد خلال هذا التاريخ البشري ، ولم ينطلق المربون في لحظات واحدة كما ينطلق المتسابقون في ساحة السباق ليجبروا جهودهم التربوية لمعرفة الأقدر منهم على إقناع الآخرين ، هذا من ناحية .
ومن ناحية أخرى ، فإنه في الغالب ما من مربي يستطيع أن يحجز كل وقت تلاميذه ليربيهم وإن ضرورات الحياة وطلب العيش تجعل التلميذ أعجز من أن يهب لقائده ومربيه كل وقته.
من هاتين الناحيتين وجدت ظاهرة (اختلاط التربيات) .....))

فالعمليات تراكمية ، ومتداخلة... هذا على عجالة ، وإلا فإن الاقتباسات (الراشدية) كثرة وعديدة.

نسأل الله أن يأخذ بيد المربين إلى ما فيه خير وصلاح هذه الأمة
وليعلموا أنهم يمارسون أعظم عمل عرفه التاريخ...

منهجية التربية الدعوية عند محمد أحمد الراشد

2011-05-01T19:21:00.009+03:00

وبه أستعين وعليه أتوكل إلى يوم الدين ،،

من منا لا يعرف الاستاذ المُربي / محمد أحمد الراشد _ حفظه الله _

أو على الأقل على مستوى أبناء الحركات الإسلامية.

هو رائد التربية الدعوية الحركية ، و لا أعتقد أنه مر على الدعوة مثله أو من يجاريه في هذا الميدان ، له صولات وجولات في التربية والدعوة والتربية الحركية ، تَنقل اسمه بين السرية والعلنية فَيعرف باسم (محمد أحمد الراشد) و (عبدالمنعم صالح العزي) كذلك ، وانتقل معه فكره فتحسبه مرة أنه مع (تكوين القاعدة الصلبة) التي ترتكز عليها الدعوات والجماعات ولا يرتضي لها بديلا ، وأخرى تراه مع الانتشار الدعوي و(الانفتاح التام والشامل) حتى تعتقد أنه نسي أو تناسى ما كتبه من قبل.

تحتاج إلى أن تركز وتقرأ بعين ثاقبة وعقل راجح لتفهم ما يريد أن يقول أو يوصله لك ، فهو ليس من الكتاب الذين يملكون القدرة على تبسيط الأفكار والمفاهيم ، فهو يركب العبارات والكلمات والأفكار ، وله نظريات تتقاطع وتتحطم في أذهان العديد من أبناء جماعة الإخوان المسلمين والحركات الإسلامية إذا وصلت لأرض الواقع .

هو متفائل .. مفرط بالتفاؤل ، يشعرك في بعض كتاباته أن النصر قاب قوسين أو أدنى ...

وأحيانا تشعر أن رصده لأخطاء الحركات الإسلامية يرمي إلى أن تحقيق المراد بعيد المنال .

يصعب تتبع جميع أفكاره ونظرياته لكثرتها وعمقها وتشعباتها اللامتناهية ، وله العديد من المؤلفات لم أجد أحدا قد حصرها حتى اليوم _ وهو واثق مما يقول _ فلا ندري إلى اليوم هل هناك كتاب اسمه (البوارق) أم لا ؟ أم هل هناك كتاب اسمه (مستقبل الدعوة بين المعاناة والطموح) ؟ وما هي الكتب التي كتبها باسم (محمد أحمد الراشد) وما هي التي كتبها باسم (عبدالمنعم صالح العزي) ؟

ومع هذا العمق والتشعب ، قررت أن يكون حديثي عن كتاب واحد فقط وهو :

((منهجية التربية الدعوية ))

و أزعم أني درست هذا الكتاب دراسة متأنية لا تخلو في بعض جوانبها من التقصير والخطأ في الاستقراء أو الإدراك ، فمثلي ما زال عند شاطئ الراشد ولم ألج بحره. ولكني كما قلت أزعم أني درسته وفهمت مراميه وما يدعو إليه.

فأحببت من خلال المدونة (www.q8ikhwan.com) وكذلك منتديات الديوانية (www.dewania) أن أستعرض بعض المقتطفات من الكتاب وأن أعلق عليها تعليقا يسيرا خفيفا _ قدر ما أستطيع _ بما يتوافق مع الحال الدعوي/التربوي في الكويت ، ولعل الحالة الكويتية لها مثيلاتها في مختلف الأقطار والبلدان فينتفع منها البعض.

وقبل الشروع في الموضوع ، أعتقد أن المرور السريع على مؤلفات الاستاذ الجليل سَيُفرح البعض وقد يجدو به (بعض) ضالتهم ، إذ لا أدعي أني مطلع على جميع مؤلفات الشيخ ، فبعضها لا أعرفه و أخرى لم تصل إليه يدي.

لنقل أنها محاولة لجمع وحصر المؤلفات ...

=========================

المؤلفات التي كتبت باسم (عبدالمنعم صالح الغزي)

لا أعرف كتبا كتبها الشيخ باسم (عبدالمنعم صالح العزي) إلا اثنين:

الأول: أقباس من مناقب أبي هريرة رضي الله عنه

الثاني: تهذيب مدارج السالكين

المؤلفات التي كتبها باسم (محمد أحمد الراشد)

هي كثيرة ومتنوعة ، أسردها سردا سريعا ، وأتمنى لا يسقط منها شيء (سهوا)

1- سلسلة إحياء فقه الدعوة : وهي تتكون من:

1- المنطلق

2- العوائق

3- الرقائق

4- صناعة الحياة

5- المسار

6- رؤى تخطيطية

7- منهجية التربية الدعوية

8- أصول الإفتاء والاجتهاد التطبيقي في نظريات فقه الدعوة الإسلامية (4 أجزاء)

9- سلسلة مواعظ داعية: وهي تتكون من

1- صراطنا المستقيم

2- آفاق الجمال

(وأظن أن هناك غيرها ولكني لا أعرفها)

10- سلسلة استراتيجيات الحركة الحيوية : وهي تتكون من:

1- همس النبضات

2- أنساق النفضات

3- منظومات التحريك

4- ولادة الحركات

5- عوامل التحريك

6- كتلة الإصلاح

7- الظاهرة القيادية

8- الاستنباط الاستراتيجي

9- الاستدراك الواعي

10-الأدنى الأمثل

11- الأرقام المتيممة

12- الأمن الذهبي

13- التضاد المتوازن

14- مرح الفطرة

(نعود لسلة إحياء فقه الدعوة - حتى لا نتوه (: )

9- لا أعرف الكتاب

10- لا أعرف الكتاب

11- عبير الوعي

2- الفقه اللاهب (هو تهذيب لكتاب الغياثي للإمام الجويني)

3- سبائك السبكي (وهو تهذيب لكتاب ميد النعم ومبيد النقم للإمام القاضي تاج الدين السبكي)

4- رسائل العين : وهي تتكون من 8 رسائل بعضها للشيخ الراشد وأخرى لشيخه عادل الشويخ:

1- نحو المعالي (الراشد)

2- رباينة التعليم (الشويخ)

3- التقويم الدعوي (الشويخ)

4- معا نتطور (الراشد)

5- الايجابية في حياة الداعية (الشويخ)

6- تقرير ميداني (الراشد)

7- تقويم الذات (الشويخ)

8- فضائح الفتن (الراشد)

هذا ما أعرفه عن مؤلفات المربي محمد أحمد الراشد _ حفظه الله _ ، ولا أدري إن كانت رسائل العين ضمن سلسلة (إحياء فقه الدعوة) وإن كنت أشك بذلك فرسائل العين قديمة جدا ، وربما هناك بعض الكتب لا أعرفها وليست لدي ، وإن كانت هناك بعض الكتب التي سمعنا عنها ولكن تطبع أو ربما لم تكتب إذ لا زالت حبيسة الأفكار ، ككتاب (تهذيب كتاب إحياء علوم الدين للغزالي) أو كتاب ( البوارق) أو (موسوعة معالم التطور الدعوي - وهي مكونة من 5 أجزاء) والتي قيل أنها حسب دار النشر ستصدر 2003 ولكني للأسف لم أجدها ولم أحصل عليها.

هذا على عجالة سريعة قبل البدء في مواضيع (وفقات على منهجية التربية الدعوية) والتي كما ذكرت ستركز على الكتاب الرائع (منهجية التربية الدعوية) للمربي الفاضل محمد أحمد الراشد

الخطة الاستراتيجية لجمعية الإصلاح الاجتماعي 2011 - 2020م

2011-04-23T21:15:00.007+03:00

من لا يعرف جمعية الإصلاح الاجتماعي .

على الأقل في دولة الكويت.

الجميع ، جميع الناس الكبير والصغير ، الشاب والفتاة ، الملتزم وغير الملتزم ، الإسلامي والليبرالي.

كيف لا يعرفون الإصلاح ، وهي رائدة الإصلاح المجتمعي في الدولة.

بعد فضل ومنة من الله سبحانه يأتي فضل جمعية الإصلاح على كثير من أبناء الشعب الكويتي.

حتى تندروا وقالوا لا يوجد بيت في الكويت إلا وقد مر على جمعية الإصلاح (حبا وتعلقا أو إلتزاما وعملا)

وعلى الرغم من ذلك كانت الجمعية تتلقى الضربات من كل مكان ومن اليمين واليسار ، وهذا من فضائلها ، فقد قيل : (إذا أتتك الضربات من اليمين والشمال فاعلم أنك من أهل الوسط)

وأي فضيلة أكبر من هذه (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)

واليوم سنحلق بعيدا عن حقل الدفاع عن قضايا جمعية الإصلاح والرد على شبهات المشككين والطاعنين والمستهزئين فنعرض بين أيديكم الكريمة (الخطة الإستراتيجية لجمعية الإصلاح الاجتماعي من عام 2011م إلى عام 2020م) ، وقد احترت في أسلوب وطريقة العرض ، فهل أختصر أم أفصل وأعرض جميع ما ورد بالخطة ؟ أم أقوم بـ (المسح الضوئي) لكتيب الخطة ؟

فقررت أن أعرض الخطة بشكل مختصر ومقتضب (هنا: بالمدونة: http://www.q8ikhwan.com/) وأن أفصل بها وأعرضها بالكامل (هناك: بمنتديات الديوانية http://www.dewania.com/ )

فعليه أتوكل وبه أستعين ،،

==================

الخطة الاستراتيجية لجمعية الإصلاح الاجتماعي من عام 2011م إلى عام 2020م

الإطار المرجعي للاستراتيجية:

أولا: الشريعة الإسلامية

ثانيا: دستور دولة الكويت

ثالثا: التشريعات المنظمة للعمل التطوعي والأهلي

رابعا: القانون الأساسي لجمعية الإصلاح الاجتماعي

منظومة القيم

تساهم القيم التي تتمسك بها الجمعية في تحريك سلوك الفرد نحو أهداف التنمية التي تنشدها الجمعية في المستقبل (تعليماً وتدريباً) وبما يحقق لنا نظاماً قيمياً مؤسّسياً راسخاً تتباه جمعية الإصلاح الاجتماعي ويساهم في بناء المجتمع الكويتي وفق منظور الشريعة الإسلامية.

وهذه القيم كالتالي:

1) الدعوة

2) الوسطية
3) المسؤولية

4) العمل التطوعي

5) الترابط الاجتماعي

6) الطموح

7) الاعتزاز

8) التأثير

9) المعايشة

10) جودة الإدارة

11) الشراكة

12) المؤسسية

التوجهات الاستراتيجية

هي المحددات والاتجاهات الأساسية طويلة المدى التي تتبناها الجمعية ، والتي تنبثق منها أهدافها وخططها

وهذه التوجهات كالتالي:

1) الهوية الإسلامية

2) الاهتمام بالتنمية المجتمعية المستدامة

3) كسب ثقة المجتمع

4) تبني آليات عمل فاعلة ومؤثرة

5) تنمية وتنويع الموارد المالية

6) التركيز على البناء التربوي والعمل الدعوي

7) تطوير العمل المؤسسي وتنمية القدرات

الرؤية المستقبيلة

أن تكون جمعية الإصلاح الاجتماعي "المؤسسة الرائدة في نشر الدعوة و العمل الخيري ، وتمثيل التوجه الإسلامي الرشيد للمساهمة في تنمية المجتمع وعلاج مشكلاته في إطار الشريعة الإسلامية السمحاء ، ومن خلال التواصل المجتمعي وتهيئة المجتمع لتطبيق الشريعة الإسلامية"

الرسالة

إصلاح الفرد والأسرة ، والمساهمة في بناء المجتمع في إطار العقيدة والقيم الإسلامية بما يحقق نماءه واستقراره ، والمحافظة على هويته والقيام بدوره تجاه الأمة العربية والإسلامية ، من خلال الوسائل المتنوعة للدعوة إلى الله والتي تستهدف كافة فئات المجتمع بانتهاج الحكمة والموعظة الحسنة.

=============

نسأل الله سبحانه جل علاه أن يبارك في جهود الأخوة والأخوات العاملين في ميادين الدعوة بكافة توجهاتها وتشعباتها ونسأله سبحانه أن يعزهم بالإسلام ويعز الإسلام بهم وأن يوفق الجميع إلى كل خير وإلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى

والله الموفق لما يحب ويرضى

الآن نقولها ماداموا قد نشروها ....

2011-03-07T22:19:00.005+03:00

الإخوان المسلمين بايعوا على الموت

يوم الأربعاء الذي سبق سقوط نظام حسني مبارك
الشعار الذي رُفع _ وما زال مرفوعا _ لا تخرجوا للواجهة
كونوا من خلف الناس واحموهم ولا تجعلوا للقوات عليهم سبيلا.

واجب على التاريخ أن يسجل أن الإخوان كانوا عنصرا مهما في هذه الثورة المباركة
وليعلم العالم أجمع ، أن الإخوان قد بايعوا على الشهادة في ذلك اليوم

نعم كانت لحظات مهمة لأبناء الإخوان ...
يوم ترجموا فيه الدروس والمحاضرات واللقاء الأسرية والتربوية إلى حقيقة ملموسة على أرض الواقع
حق على الإخوان أن يطلقوا على ذلك اليوم بيوم (البيعة)

هذه دعائم دعوة قدسيـة * كتـب الخلود لها مدى الأزمـان
الله غايتناوهل من غـاية * أسمى وأغلى من رضى الرحمـن
وزعيـم دعوتنا الرسـول * وهل غير الرسول محمد من ثان
دستـورنا القـرآن وهـو * منزل والعدل كل العدل في القرآن
وسبيل دعوتنا الجهاد وإنه * إن ضاع ضاعت حرمة الأوطـان
والموت أمنية الدعاة فهـل * ترى ركنا يعـاب بهذه الأركـان

والله أكبر ولله الحمد

http://www.youtube.com/watch?v=fjkXVyWZfbA

الدكتور طارق السويدان و أزمة البحرين.

2011-03-01T14:21:00.012+03:00

وبه نستعين وعليه نتوكل إلى يوم الدين

تمهيد

الدكتور طارق السويدان _ حفظه الله _ رمز من رموز الحركة الإسلامية في الكويت بل في العالم شاء من شاء وأبى من أبى ، وإني لأقرر هذه الحقيقة لأن البعض لا يستطيع أن يتقبل ذلك بمجرد أن تتعارض أفكاره مع أفكار الدكتور أو غيره.
وكأن الصواب والحقيقة حكر على البعض دون غيرهم ، وإن البعض يتناسى (ومنهم إسلاميين للأسف) تلك القاعدة التي رسخها الإمام ابن تيمية خلال ترتبيته لتلميذه القيم ابن القيم فقال :
(( واعلم أن من قواعد الشرع والحكمة أيضاً أن من كثرت حسناته وعظمت وكان له في الإسلام تأثير ظاهر فإنه يحتمل له مالا يحتمل لغيره ، ويعفى عنه مالا يعفى عن غيره ، فإن المعصية خبث ، والماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث ))
وإن التطاول الذي تعرض له الدكتور طارق من قِبل البعض لا يجوز شرعا ولا يحق لهؤلاء أن يتجازوا حدودهم الشرعية والأخلاقية في توجيه النصح والإرشاد ورحم الله ابن تيمية حين قال : (( إن الله يحب الكلام بعلم وعدل واعطاء كل ذي حق حقه ، وتنزيل الناس منازلهم ))
فإن منزلتك يا دكتور عالية في قلوب الملايين وأنتم أرفع مما قيل فيك وأسمى من ذاك التطاول .

حديث البحرين

أحب أن أتناول حدث البحرين من خلال بعض النقاط وسأضمن بعض النقاط حول حديث الدكتور طارق السويدان:

أولا: جاءت أزمة البحرين الشقيق لتلقي بظلالها على المنطقة ، وكأنها امتداد للثورات العربية والإسلامية وهذا الاعتقاد غير سليم فإن البحرين كانت من سماتها تواصل المظاهرات التي تنظمها القوى الشيعية منذ تولي الملك حمد مقاليد الحكم في البلاد.
فالربط بين الثورات التي تجتاح العالم والبحرين ربط غير صحيح.

ثانيا: الدكتور طارق اختزل حادثة البحرين في 6دقائق من مجمل حديث حول ليبيا واليمن دام 46دقيقة ، وإني أعتقد أن واقع البحرين يحتاج إلى مدة أطول لمزيد من البيان والتفصيل والدخول في بعض التفاصيل وخاصة أن الحديث موجها إلى الجماهير عامة ، وحديث الجماهير _ وهو أمر لا يخفَ على الدكتور _ يحتاج إلى التفصيل وعدم الاعتماد على عقول المشاهدين في عملية الربط بين الـ 11دقيقة الأولى من الحديث بآخر 6دقائق

ثالثا: الـ11دقيقة تناولت العديد من المبادئ الشرعية والأصول التي يدعو إليها الإسلام وينادي بها إلا أن عملية الربط _ لمن قام بالربط _ خلقك لديه نوع من الإشكال وخاصة فيما يتعلق بالمبدأ الخامس (مبدأ : الحرية السياسية) والذي ذكر فيه الدكتور _ حفظه الله _ :
((...لا يجوز على الإطلاق أن تكون الأمور بيد شخص واحد أو أسرة واحدة أو حزب واحد ....)) ثم قال : ((من حق الناس أن يختاروا حاكمهم وأن يعزلوه)) وهذه العبارة تخلق إشكالا كبيرا في الخليج ، وخاصة أن دول الخليج تعارفوا فيما بينهم أن رؤوس الحكم لا تمس سواء كانت الدول بنظام الإمارة أو المملكة وأن مجال سعة التحرك السياسي يكمن فقط في رئاسة الوزارة على أحسن التصورات والتوقعات
فكانت تلك العبارة بمثابة الاذن لما يطالب به بعض الشيعة في البحرين من ضرورة تغيير نظام الحكم ، كمجموعة (حسن مشيمع) المعروفة باسم (حركة حق)

رابعا: أورد الدكتور _ وفقه الله _ في مَعرض حديثه عن الحقوق السياسية أن من ((....حق الناس التجمع ... والتظاهر السلمي ... والذي اشعل هذه الثورات الظلم الذي حدث والذي فجرها لما منعت التجمعات ومنعت التظاهرات وقمعت وبدأ القتل في الناس ... انفجر الناس ... هذا الذي حدث في تونس وهذا الذي حدث في سوريا وهذا الذي حدث في البحرين وهذا الذي حدث في لبيا ...))
وإني أعتقد أن ربط تلك الدول مع البحرين غير موضوعي ، قد تجتمع بعض المظالم ولكن الوضع على أرض الواقع مختلف ، ومما يُعرف لكل متابع أن مسيرات الشيعة في البحرين لأول مرة تتخذ مسار السلم وعدم المواجهة مع قوات الأمن ، وهذا بَيّن لكل متابع لتاريخ المواجهات بين المتظاهرين الشيعة وقوات الأمن منذ أن فتح المجال للجميع بشيء من الاصلاحات السياسية التي لو قورنت بفترة الحكم السابق لاعتبرت سابقة يُشكر عليها الملك. ويشهد على هذا ما صرح به أحد القيادات الشيعية في البحرين من ((...أنهم تعلموا من ثورة تونس ومصر ..)) إذ هو يشير إلى أمرين لا ثالث لهما : إما أن هذه الثورة هي الوحيدة التي اخذت طابع (السلم) و (عدم المواجهة) و (نبذ العنف) وهو الذي يثبت (عنف) و (مبدأ المواجهة) فيما سبقها من تظاهرات فيكون التوجس هو حق مشروع ، وإن كان لا يبرر القمع الذي تم بأي بشكل. وإما أنها تشير إلى الرغبة بإزالة رأس النظام (الملك) إذ أن ثورة تونس ومصر كان هدفها الرئيسي هو إزالة النظام وليس رئيس الوزراء فقط . وفي كلا الحالتين كان التصريح في غير صالح الشيعة.

خامسا: الـ 6 دقائق التي جعلها الدكتور طارق كانت مثيرة للجدل بشكل واضح وبين وخاصة لمن تابع القضية عبر صفحة الدكتور على موقع الفيسبوك _ والتي تجاوز الناس فيها حدود الأدب _ ولعل العبارة التي أثارت اللغلط _ وبشدة _ تلك التي نصت على أن ((...البحرين فيها أغلبية شيعية لا تحكم وأغلبية سنية تحكم ، وهذا وضع تاريخي . تاريخي طويل ...)) واللغط الذي ثار هو أن الدكتور أثبت أمرا كان ومازال مدار بحث ونقاش ، وهو بهذا أثبت تلك النظرية وجعلها أقرب للحقيقة وخاصة أنها صادرة من رمز من رموز السنة والحركة الإسلامية ، ما أعتقده أنه كان أولى بالدكتور أن يثبت تلك العبارة على أنها وضع (حالي) تعيشه البحرين وليس حقيقة تاريخية قديمة طويلة فإن أكثر المتفائلين بنسبة الشيعة في البحرين يرفعونها إلى 60% وهي أغلبية ، نعم. ولكن الوضع التاريخي لهذه النسبة متغير. صحيح أن محاولات قلب النسبة في الـ 7 سنوات الأخيرة من خلال التجنيس العشوائي _ والتي بالمناسبة أضرت السنة بشكل كبير _ جعلت الأمور متقاربة بشكل كبير إلا أن الشيعة مازالوا يملكون الأغلبية ولكن تحريرها على أنها حقيقة تاريخية قديمة غير سليم.
ثم جاءت عبارة أخرى عقدت الأمور أكثر ، إذ قال الدكتور (( ... الحقوق التي ذكرتها في البداية هي حقوق للجميع شيعة وسنة وليست فقط للسنة ...)) ولو رجعنا _ لمن قام بالربط بين الدقائق الأولى والأخيرة _ لأدرك الإشكال من ربط العبارة السابقة مع عبارة الدقائق الأولى والتي تنص على ((..لا يجوز على الإطلاق أن تكون الأمور بيد شخص واحد أو أسرة واحدة أو حزب واحد ....)) ثم قال : ((من حق الناس أن يختاروا حاكمهم وأن يعزلوه)). وهذا الأمر خلق نوعا من التضايق لدى إخواننا السنة في البحرين والذي فُهم على أنه نوع من التراضي بأن ينتقل الحكم إلى الأغلبية الشيعية التي تنص النظرية على أن يحكموا (بحكم الأغلبية) و عزل الحاكم حق مكفول ضمن مبادئ الحرية.

سابعا: الدكتور حفظه الله وضح المقصد حينما تكلم عن (شكل الحكم) وهو بهذا يعدل الفهم الخاطئ الذي قد يؤخذ من عباراته السابقة ولكنها كانت للأسف مقتضبة ولم تكن صريحة واضحة أن ليس على الشيعة البحث عن رأس الحكم إنما عن المشاركة الشعبية. فتجاهل الناس الدقيقة التي تحدث بها الدكتور عن شكل الحكم وتمسكوا بالـ 5 دقائق الباقية والتي تحدثت عن اضطهاد الشيعة والذي ينظر له سنة البحرين على أنه أمر مشترك في كثير من جزئياته وإن كان على الشيعة بشكل أشد بحكم السمعة السيئة.

ثامنا: السمعة السيئة التي حاول الدكتور أن يحسنها بأن قال ((...هية خل إيران خل تلحق مشاكلها أصلا ..)) ثم قال ((...ولذلك أنا ما عندي أي تخوف من إيران في قضية البحرين ..)) وهذا الحديث ليس له حضور نهائيا عند أهل السنة في البحرين وذلك لعدة اعتبارات منها أنه ما من تظاهرة سابقة يقوم بها الشيعة إلا وترفع بها أعلام حزب الله والخوميني وغيرهم من الشخصيات الإيرانية _ إلا اللهم بهذه الثورة لم ترفع أعلام حزب الله _. ويزيد اليقين بهذه المسألة حينما خطب الشيخ عيسى قاسم _ في وقت هذه الثورة والظماهرات الحالية _ قائلا : ((هذه ثورة تحتاج إلى الخوميني)) فأججت هذه العبارة النفوس وأثبتت نظرية (التدخل الإيراني في المنطقة) ولعل حادثة الوزير الشيعي (منصور حسن بن رجب) التي دارت حول عملية غسيل أموال لصالح إيران وشاركته بالمناسبة إحدى الشخصيات الشيعية في الكويت.

تاسعا: الاضطهاد الشيعي حقيقة وواقع في البحرين ويشاركه كذلك اضطهاد مماثل لأهل السنة وإن اختلفت فيه النسب والانتشار والحكومة البحرينية في كثير من المناسبات وقفت في وجه السنة وتعاطت مع الشيعة بشكل أفضل وواقعة الوزير السابقة تؤكد هذا ،وعلاقة (عبدالوهاب حسين) _أحد الرموز الشيعية_ بالحكومة لدرجة أنه من الأشخاص الذين ساهموا في الترويج للميثاق الوطني والذي يقال أنه رفع نسبة التصويت على الميثاق من 51% إلى 98 % ، ويؤكده كذلك حادثة الشيخ عبداللطيف المحمود _التي حدثت قبل أيام _ الذي قاد (التجمع الوطني) و الذي ضم الإخوان والسلف والصوفية والليبرالين وغيرهم من أهل السنة ، والذي نشأ ليؤكد للشيعة أن أهل السنة موجودين وأن لهم مطالب كما للشيعة مطالب فجاءت الحكومة بذكاء وخبث _ إن أحببت أن تطلق عليه هذا _ لتختطف هذا التجمع وتجعله بمثابة (مسيرة الولاء) للملك بينما كان هو في أصله تجمع وطني بحت حرص فيه المنظمون أن لا ترفع فيه أي صورة للملك أو الرموز الحكومية إلا أنها _أي الحكومة_ استطاعت أن تغير المسيرة في ذهن المشاهدين إلى أن هذا تجمع حكومي ، وقد قام تلفزيون البحرين ببث هذه التظاهرة وكذلك كلمة المحمود والتي تم قطع الجزء الذي لا تريده الحكومة من البث !!

عاشرا: الاعتذار الذي قدمه فضيلة الدكتور طارق عبر صفحته على الفيسبوك لم يكن موفقا على الإطلاق إذ أن عبارة ((.. وان كان للبحرين أوضاع خاصة لا أعرفها فأعتذر عن تدخلي فيما لا أفهمه,مع تأكيدنا جميعا على التمسك بالمباديء...)) لم تكن موفقة على الإطلاق

لم يكن ينبغي للدكتور طارق أن يقدم هذا الاعتذار على هذا النحو ، ناهيك عن يقدم اعتذار ، فالأصل أن يسمى توضيحا للبس وكشف للإشكالات. وتلك العبارة أوحت لكثير من الناس أن هناك أمور كثيرة غائبة عن الدكتور حول أحداث البحرين وهذا ما أشك به ، فمثله يملك من وسائل الاتصال والمتابعة المباشرة ما يجعله مؤهلا لأن يعرف تفاصيل البحرين وغيرها. ولكن كما قلت سابقا أن العرض كان ينبغي أن يكون بصورة أكثر تفصيلا لا أن تكون فقط 6 دقائق للبحرين في مجمل حدث كان مدته 47 دقيقة. ومسألة الحكم (رأس الحكم) كان ينبغي أن تكون أكثر وضوحا غير قابلة للتأويل والربط بين الدقائق الأولى وكذلك الحضور الإيراني كان الأصل أن يظهر بصورة مختلفة عن تلك التي أظهرها الدكتور حفظه الله.

الصدح بالحق والاعتذار شجاعة لا يملكها كثير من الشيوخ والعلماء سواء في الكويت أو العالم الإسلامي ، الدكتور طارق من مميزاته وصفاته العالية ترفعه عن سفاسف الأمور وتجاهله للتحرشات والسباب الذي يتلقاه.

هي أخلاق رفيعة عالية.

مهما اختلفنا مع الدكتور في بعض القضايا والرؤى إلا أنه يظل رمز من رموز الحركة الإسلامية.

أعتذر عن الإطالة ولكن الحديث جاء على قدر المنزلة .... منزلة الدكتور .. ومنزلة البحرين.

والله الهادي إلى سواء السبيل ،،

السعودية والمذبحة الليبية

2011-02-22T09:38:00.003+03:00

أنقل هذه المقالة من مدونة الأخ الفاضل / عبدالله الأعمش
http://ala3mash.blogspot.com/
وذلك لأهميتها
=================
22 فبراير, 2011
السعودية و المذبحة الليبية

لا يختلف اثنان على المكانة الرفيعة التي تتبوؤها المملكة العربية السعودية بين دول العالم ، ولا يقدر أحد على التشكيك في الثقل الذي تمثله السعودية بين الدول الإسلامية والعربية خصوصاً ، إنما يبرز الخلاف حول مسألة تضاؤل هذا الدور الهام منذ بداية الألفية .
و للفريق المؤيد لنظرية تراجع التأثير السعودي في الوضع السياسي بالوطن العربي استدلالات وشواهد عديدة يأتي في مقدمتها قضية غزة و التي اضطر أهلها المضطهدون لقبول دعم الفرس والأتراك وحزب البعث السوري في ظل انحياز سعودي لمنظمة التحرير الساقطة فلسطينياً و في مقياس الشعوب العربية

المثال الثاني و الأحدث للتراجع الدبلوماسي السعودي هو ما تناولناه في مقالنا (إخفاق ساسة الخليج في مصر) حين جنّدت المملكة و للأسف ساستها وقناتها العربية ومفتيها لنصرة الطاغية ، فسقط الدكتاتور وبقي الموقف السعودي الخاطيء في ذهن الشعب المصري !
اليوم لابد أن يتوقف الإخوة في المملكة عن تقاعسهم في ممارسة الدور الذي ترجوهم الشعوب العربية أن يمارسوه ، فالمبالغة في انتهاج الحياد يعد سلبية ، والتطرف في إتباع قاعدة (عدم التدخل في شؤون الغير) يعتبر تخاذلاً عن دور قيادي إسلامي عربي قد لا تستطيع أن تمارسه غيرها من الدول .
لا نطلب من المملكة أن تتحرك لأنها هوجِمت من العقيد القذافي الذي خطط لإغتيال الملك عبدالله قبل سنوات لكننا ندعوها لنصرة الشعب الليبي للأسباب التالية :

1- إن ما يحدث في ليبيا مخالف لشرع الله تبارك وتعالى ، وقد قال خير الخلق صلى الله عليه و سلم و هو ينظر للكعبة المشرفة : (والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن عند الله أعظم حرمة منك) ।

2- إن تلك المذابح القذافية منافية لمباديء الإنسانية و مخالفة للفطرة البشرية السويّة و التي لاشك في أن المجرم الليبي يفتقدها ।

3- إن جرائم النظام الليبي منتهكة للقانون الدولي انتهاكاً صارخاً و مصنفة كجرائم حرب و لا يمكن تبريرها بأي شكل من الأشكال .

إن لدى المملكة العربية السعودية وسائل شتى للتدخل من أجل وقف المجزرة ، فالدعوة لإجتماع عربي طاريء وإصدار بيان ملكي يشجب الجرائم و الضغط على الأصدقاء الغربيين للتدخل العاجل ليست أموراً عسيرة على الساسة السعوديين ، فهل نراها عاجلاً أم ننتظر إبادة أحفاد عمر المختار رحمه الله الذي قال ولسان حال أحفاده يردد مقولته : (نحن لن نستسلم ، ننتصر أو نموت) ؟!

ختاماً ، سمعنا الشيخ القرضاوي حفظه الله و هو يصدح بكلمة الحق في وجه سلطان جائر فأفتى بجواز قتل هذا السفاح الذي أحرق البلاد و قتل العباد حفاظاً على كرسيه الآيل للسقوط ، فهل نسمع شيئاً من شيوخٍ اعتادوا الحث على الصبر في وجه ولي الأمر الظالم و أتحفونا ليل نهار بفتاواهم المحذرة من التظاهر و الإعتراض على الحاكم المستبد ؟!
قال الله تبارك و تعالى في سورة البقرة : {يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر و العبد بالعبد و الأنثى بالأنثى} .

عبدالله الأعمش

قلعة الإسلام ... مصر الأبية ... عين ترقب الأرض .. وأخرى السماء.

2011-02-08T15:26:00.014+03:00

الحمد لله رب العالمين.

الحمد لله مُذل الطغاة والجبابرة.

الحمد لله الذي يُمهل ، فإن أخذ .. فإنه أخذ عزيز مقتدر.

الحمد لله اللطيف بعباده.

الحمد لله الذي قال في محكم تنزيله
((حتى اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين))

هي مصر الأبية ... كانت ومازلت قلعة الإسلام

فإن التاريخ يشهد أن عز مصر هو عز للإسلام والمسلمين

وإن حركات التحرير من الطغيان الصليبي والتتري خرجت من رحم مصر.

واليوم حركة التحرير بدأت في مصر ، ولا أقول أن زوال هذا النظام الظالم سيعيد مجد أمتنا الضائع.

ولكنه هو الحراك الذي سيغذي النفوس والقلوب.

يقولون عن شعب مصر ... أنه خانع وخاضع ويريد اليوم بعد عقود يريد أن ينتفض ؟!!

وهل ينتقص ذلك منه شيئا ؟!!

هو الجيل القادم كالسيل الجارف ... ليقتلع رؤوس الطغيان.

هي ارهاصات النهضة ونفض الغبار ... فالحرية هي الخطوة الأولى لتحقيق الغاية الكبرى.

وما أقبح تلك الدعوات التي تردد وتقول أن ما يحدث في مصر هو فتنة ؟؟

ماذا عن الفتنة التي يعيشها الشعب نفسه ؟؟

إن هؤلاء المثبطون وأمثالهم ينطبق عليهم قول الشاعر:

تَصدر للتدريس كل مُهوّس
بليد تَسمى بالفقيه المُدرس
فَحق لأهل العلم أن يتمثلوا
ببيت قديم شاع بِكل مجلس
لقد هَزلت حتى بدى من هزالها
كُلاها وحتى سامها كل مُفلس

يا أهل مصر الأبية ، إننا والله للنظر لكم بترقب ... بل جميع الناس ينظرون لكم ويترقبون.

كيف لا ؟! وهم يعلمون أن مصر هي حامية حمى الدين

عين نرقب أهل الأرض وتنظر إلى كفاحهم وجهادهم وصبرهم ...

وأخرى إلى السماء تسأل لكم الثبات والصبر والسكينة.

اللهم ثبت الأقدام ... اللهم ثبت الأقدام ... اللهم ثبت الأقدام.

اللهم ألطف بأهل بمصر وارفع عنها وعن شعبها الظلم والطغيان وارزقهم الحاكم الصالح المُصلح

========================

حق علينا أن نذكر شهداء هذه الثورة المباركة

وإني لأخجل أن أكتفي بهذا القدر ، فليس لدي معلومات أو إضافات حول شهداء الحرية والكرامة
وما سأنقله إنما هو من موقع أون إسلام
ومن لديه أي صور أو معلومات عن الشهداء فلا يبخل عليها وإني أتعهد بنشرها.

الإسم: إسلام محمد عبد القادر بكير

من مواليد 1/3/1989

حاصل على ليسانس آداب قسم الحضارات الأوروبية عام2010 بجامعة القاهرة

يصفه المقربون منه بأنه شخص يحب الضحك..

يعشق والديه .. ويحب خطيبته .. ويحترم أصدقائه وأقاربه

الاسم : أحمد إيهاب محمد فؤاد عباس

العمر: 29 سنة

مهندس خريج جامعة حلوان

متزوج منذ شهرين فقط
تلقى ثلاث رصاصات غادرة في جسده، واحدة منها اخترقت عيناه

ولقى ربه متأثرا بجراحه في الثاني من شهر فبراير الحالي، بعد أن قدم روحه فداء للوطن

وبعد أن مهد الطريق لزملائه من أجل دخول ميدان التحرير

الاسم : عمرو غريب

25 سنة

خريج كلية الحقوق جامعة عين شمس بالقاهرة

شاب مصري بسيط غير منتم لأي حزب أو تيار سياسي، ولم يسبق له الاشتراك في أي نشاط سياسي

عمرو توفى يوم 2 فبراير متأثرا بجراحه التي تلقاها بعد إصابته في بطنه بطلقتين غادرتين من الرصاص الحي جاءت من جانب قوات الشرطة في يوم جمعة الغضب 28 فبراير في ميدان التحرير

=======================================

قال تعالى :

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43) وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ ۗ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ (44) وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَٰذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52)

=======================

تحديث 1

وائل غنيم أحد النشطاء على شبكة الإنترنت وكان له دور قوي في رفض هذا الطغيان

يبكي شهداء الثورة

http://www.youtube.com/watch?v=WPzCJmhfJkc&feature=player_embedded
========================

تحديث2

http://www.facebook.com/pages/shhda-thwrt-alghdb2011/186969767992879

هذه الصفحة تجدون فيها شهداء هذه الثورة المباركة

آن الأوان يا أهل مصر

2011-01-29T15:21:00.005+03:00

(( إنما النصر صبر ساعة ))

يا شيخ عادل ... ماذا فعلت بنا ؟!

2011-01-23T19:43:00.005+03:00

لست من الأدباء فأبدع في الوصف والتعبير والصياغة ولكني أسعى دائما أن أقتبس الكلمات والعبارات مما أقرأ فأعيد صياغتها من جديد لتُعبر عن الفكرة التي أرغب في إيصالها وتَبليغها واليوم أكتب لأعبر عن يسير من الحق الواجب علينا تجاه أهل الخير والصلاح في هذه الأمة المباركة ، أتحدث عن الشطر الثاني من ثنائية عبد الله بن المبارك _ رحمه الله _ (صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس ، وإذا فسدا فسد الناس ، قيل : من هم ؟ قال : الملوك ، والعلماء). فإن كنت لا أصل منزلتهم فإني أتقرب إلى الله بحبهم والاقتداء بهم.

فمِثلي كما قال الشافعي _ دون رد أحمد بن حنبل _ :

أحب الصالحين ولست منهم *** لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي *** وإن كنا سويا في البضاعة.

ما دفعني إلى كتابة هذا الموضوع هي عبارات كتبها الشيخ عادل على صفحته الشخصية على موقع الفيسبوك(1) منذ فترة _ والتي سأذكرها في نهاية المقال _.

وليست تلك العبارة بداية عهدي بهذا الشيخ الجليل فقد استمعت له أول مرة في حياتي بأحد المخيمات التي أقامتها جمعية الإصلاح الاجتماعي بالكويت (إن أسعفتني الذاكرة كان ذلك في عام 2007). فسحرنا ببلاغته وقوة منطقه وحجته وهو منذ ذلك الوقت يشغل من وقتي حيزا كبيرا من حيث القراءة والمتابعة والمشاهدة.

هو فضيلة الشيخ الدكتور عادل بن أحمد بانعمة.

فتى الكهول يبلغ من العمر 37 سنة ، نصف عقله نحو و لغة والنصف الآخر فقه وأدب.
كيف لا وهو أحد تلاميذ مولانا العلامة محمد الحسن ولد الددو.

الامتياز مع مرتبة الشرف (2) هي متلازمة مع اسمه

وما أعظم الشرف حين تلقى التزكية من :
- الشيخ محمد الحسن ولد الددو
- الشيخ عبدالله بن بيه
- الشيخ سلمان العودة
- الشيخ عائض القرني
وتلك ليست بتزكية مجاملة إنما هي تزكية استحقاق واقتدار فهو (شيخُ الفتيان وفتى الشيوخ)(3) له كعب عالي جعل صفة مؤلفاته الأدبية تحمل حقيقة (البرهان الساطع ، و"الضياء اللامع" على عبقرية هلال يتبدَّر ... وينبوعٍ فياضٍ يتفجّر ، في مجال نضبت أنهاره ، وغارت بحاره ، وهو مجال الأدب)(3)

استطاع أن يخترق صفوف الشباب.
فإن أردته أديبا فهو كذلك وإن أردته خطيبا فهو كذلك وإن أردته مفكرا يَعصف بمن أمامه بالحجة والبرهان فهو قطعا من تبحث عنه.

وما أجمل تلك المقالة (4) التي زلزل بها قلاع الليبراليين السعوديين أو تلك التحفة الفنية التي أغار بها على إسرائيل فرجع غانما وأغاظ بها كيد أعدائنا من المنافقين والخائنين.(5)

ابحث عنه في درب الفقهاء فتجده حاضرا بأصالة وتجدد مُبهرة ، ولو كان ضيفه في برنامج (مفاهيم)(6) إمام غير العلامة الددو لحار به الضيف من كثرة تساؤلاته وإشكالاته التي يطرحها واستشهاداته.

وإن أردته في درب الخطباء والمناظرين فهو كمن وصفه الشافعي (عوَّد لسانه الركض في ميدان الألفاظ ، ولم يتلعثم إذا رمقته العيون بالألحاظ)(7). وما أحسن خطبته _ (خطاً) وإن لم أُحط بها (سمعا) _ تلك التي تحدث بها عن تونس (8).
لا أطلب حث التراب في وجهي ... ولا أحب كثرة المدح الشخصي المغالي، ولكني أسعى إلى تعريف الناس بعناصر هذه الأمة المباركة التي غفلوا عنها ونسوها. ولو أنهم نظروا إليها لأشفقوا على حالهم ابتداءً واستبشروا بخير هذه الأمة انتهاءً.

إن الذي حرّك ما كتبت هي عبارات سطرها الشيخ الفاضل عادل مشتكيا حزينا من ضيق الوقت وفوات الفرص لانشغاله بإعداد حلقات برنامج مفاهيم ... فقال حفظه الله :

((شعرتُ البارحةَ بحزنٍ شديد ...
كم هو مؤلم أن تضطر اضطراراً للتخفف من صلاتك، والتقليل من تلاوتك، والتماس المساجد (السريعة) لكي تجد وقتاً كافياً ( وقد لا يكون كافياً ) لإعداد حلقةٍ من مفاهيم !!!!
تترك ما تعودتَه سنين طوالاً .. من مجاورة الحرم .. والتنعّم بالصلاةِ فيه ...تترك الصلاة خلف الأئمة الذين تحبهم .. يطيلون ماشاؤوا .. لا تقلق على فواتِ شيء .. ولا ينغص عليك ضيق وقت ..
تبتعد عن جلسات المسجد الطويلة لا يشغلك فيها شيء سوى القرآن ..
تنزع نفسك من كل ذلك العالم الروحاني الجميل - وأنت أحوجُ أحوجُ ما تكون إليه -
ثم ماذا ؟!تظهر أمام الناس .. فتحوز الثناء .. ويزدهيك المديح .. فإذا رجعتَ تحاسب نفسك أدركتَ كم أنت فقير .. وكم هي زهيدةٌ هذه الثناءاتُ التي جاءت على حسابِ صلاتك وصومك !!!
هكذا أفكر احياناً .. في لحظات الانزعاج ..
وأحيانا أقول: لعله النفع المتعدي ...
بس .. من أين لي صفاء النية وخلوص القصد ؟!! وهل نجوتُ انا حتى أبحث عن نجاةِ الناس ؟!!
لا أدري .. أنا حزين فعلاً ..
ربما يكون عزائي في دعاء الطيبين .. الذين صفت قلوبهم .. ودمعت عيونهم ..يارب ..ألهمني رشدي)) (8)

ذاك ما سطره الشيخ عادل ... يعتريه الحزن والأسى ...لأجل ذلك.

يا الله ما نقول نحن إذن ... يقيني أن الشيخ لا يعرفني ولو نظر إلي فإن أقصى ما قد تُسعفه الذاكرة أن يقول أنت سألتني سؤال في يوم ما . لذا فإني لا أخشى مسألة التزلف هذه والمجاملة... ولكني يا شيخ لم أنم تلك الليلة بسبب ما كتبت ... (لعل) تلك التي استعملتها خرجت عندي من نطاق (لعل) إلى (عين اليقين) عشته وأعيشه الآن ... فإنك كتبت ما كتبت بتاريخ 31/8/2010 وإني أكتب اليوم ونفس الشعور يعتريني .. فإنك تركت أثرا حُمل بإذن الله وبركته ليترك أثرا حسنا منذ ذاك اليوم.

كثيرا ما نسمع ذاك الأثر الذي يقول (إنك تنظر في وجهه فتتعظ أسبوعا) ولكن يحق لنا نقول اليوم (إنك تقرأ عبارة أو عبارات فتتعظ شهورا).

أما (المفاهيم) فإنه أصبح حق مكتسب لجميع المسلمين واجب استمراره ، ولا تَحسبن أن بانقضاء الشهر الكريم يَرتفع النفع فهو نَفع مستمر مُتدفق منذ تحرير (مفهوم المفاهيم) إلى ختام الخير بـ (الورع) المطلوب منا جميعا.

يا شيخ عادل ماذا فعلت بنا .... فإني مازلت أستمع إلى (المفاهيم) _مرة أخرى _ عبر موقعكم الشخصي (10) .... وهذه الأيام مازلت حلقات (زينة النساء) تهدم موروثات التقاليد وأحاول فك رموزها ... (وجه مبتسم)
بارك الله فيكم ، ووفقكم لما يحب ويرضى

=============================

(1) صفحة الشيخ على الفيسبوك: http://www.facebook.com/#!/banaemah
(2) http://www.banaemah.com/cerff.asp
(3) من تزكية العلامة عبد الله بن بيه:
(4) http://www.banaemah.com/talk1.asp?id=36&flag=1
(5) http://www.banaemah.com/talk1.asp?id=20&flag=1
(6) برنامج مفاهيم : برنامج علمي فقهي يُعرض على قناة فور شباب.
(7) قيل للشافعي: من أقدر الناس على المناظرة ؟ فقال: (من عوَّد لسانه الركض في ميدان الألفاظ ، ولم يتلعثم إذا رمقته العيون بالألحاظ)
(8) http://www.facebook.com/#!/notes/adl-banamt/thwrt-alyasmyn-khtbt-aljmt-1721432h/489928361303
(9) http://www.facebook.com/#!/notes/adl-banamt/ahzan-mfahymyt-/423876946303

(10) http://www.banaemah.com/

أحقا هذا هو حد الخلاف بين السنة والشيعة ؟

2011-01-07T17:07:00.004+03:00

وبه أستعين وعليه أتوكل إلى يوم الدين

ليست بصدد تحرير الخلاف القائم حول حقيقة الخلاف بين السنة والشيعة .

وهل هو خلاف عقدي أم فقهي أم سياسي ؟

أم هي بعض الشراكة أو هي جميع ما سبق ؟

===========

الصورة الواردة في نهاية الموضوع حرّكت هذا التساؤل في ذهني

وجعلتني أفكر مليا في حقيقة الخلاف _ الغير محسوم إلى الآن _.

بشكل عام أحببت أن أشارككم هذ الحراك من خلال هذا الموضوع

ليس بغرض الحديث عن الخلاف بين السنة والشيعة

ولكن لمجرد خلق هذا التساؤل.

هل يمكن أن يكون الخلاف حقا بهذه البساطة ؟!!

ولكن بعض الأحداث التاريخية والآراء التعصبية جعلت من تلك البساطة خلاف عميق يصعب تحريره عند العلماء ناهيك عن العوام.

أترككم مع الصورة التي أحتاج إلى البحث في مدى صدقها علميا وفقهيا

أخيرا .... وبعد طول انتظار

2010-12-23T09:10:00.005+03:00

السلام عليكم

أخيرا وبعد طول انتظار

مجلة المجتمع بحلتها الجديدة

http://www.magmj.com

التصميم الجديد جميل جدا وممتاز.

يتجاوز القديم بأشواط

بوركت الجهود

يا دكتور زكي ... وهل الكويت إلا كالقاهرة ..

2010-11-23T20:38:00.007+03:00

الدكتور زكي مبارك (1892 - 1952) أحد الأدباء المصريين الذين كانت لهم صولات وجولات في الأدب والثقافة (أو هكذا يقولون) فشهادة شيخنا محمد الغزالي _ رحمه الله _ أوثق لدي وأركز إذ يقول عنه (أنه أحد أسباب الانحلال الأدبي في مصر).

المهم ،،

كتب الدكتور زكي ( سنة 1930 تقريبا) واصفا القاهرة وصفا عجيبا فيه من التناقض ما فيه ، وكأنك تقرأ دراسة في انفصام الشخصية ولكن هذه المرة على مستوى مدينة كاملة ، نظرت فيما قال فوجدت تقاربا _ لا بأس به _ بين بعض صفات القاهرة وصفات الكويت أو لنقل حال شعب الكويت .

يقينا ، بعض العبارات لا تعكس واقعا كويتيا عاما ، ربما ( لماذا أجامل بل هي..) تعكس رغبات بعض المواطنين عندنا ....

لنقرأ ما قاله الدكتور زكي ... ولكل منا الحق بأن يسقط حال القاهرة على مدينته ...
ربما كل بلادنا تُشبه القاهرة ... كيف لا ومصر أم الدنيا !!

يقول الدكتور زكي مبارك :
(( القاهرة اليوم مدينة خطرة جدا : ففيها يشتبك الجد والهزل ، ويصطرع الهدى والضلال !!

في القاهرة طوائف من المغفلين ، وطوائف من المحنكين ، ويكفي أن يكون فيها الأزهر والجامعة المصرية ...!!

في القاهرة أقطاب الملحدين و أقطاب المؤمنين ..

في القاهرة خلفاء الحسن البصري وخلفاء إبليس ..

في القاهرة أتباع القرآن والتوراة والإنجيل ..

في القاهرة أبناء الدنيا وأبناء الآخرة ، والموعودون بالنعيم والجحيم ..

في القاهرة أحياء باريسية ، وأحياء بغدادية ، وأحياء دمشقية ...

فيها مشابه من جميع البقاع وجميع البلاد...

فيها منازل لا يدخلها فأر بسبب النعمة ، ومنازل لا يدخلها الفأر بسبب الجوع ..

في القاهرة ناس يموتون من الظمأ ، وناس يموتون من الشراب ..

في القاهرة خدود تجرحها خطرات النسيم ، وفيها وجوه تعجز عن لفحها النيران ..

ومن الذي يُصدق أن إبليس يقف مبهوتاً أمام حيل الفجور في القاهرة ؟

من الذي يصدق أن رضوان ينتظر أن لا يجد مكاناً في الجنة بعد أن يحتلها القاهريون ؟

تنظر في شوارع القاهرة فترى شيخاً يهطع لإلقاء عظة في مسجد..

وترى فتى متأنقا يمضي في موعد غرام في مصر الجديدة أو حلوان ..

وترى رجلا يحمل أوراقه ليناقش الميزانية في مجلس النواب ..

وترى فتاة تصاولك بعينين مصوغتين من السحر الحرام والحلال ..

وترى فقيرا مسكيناً يستجدي لقمة يتلغ بها الصباح أو المساء ..

... القاهرة !

... لطف الله بأهل القاهرة !

... في القاهرة مئات من الأندية الخصوصية والعمومية ..

وفيها ألوف من الزوايا والمساجد والحانات ..

ومن الذي يستطيع أن يتعقب حركات العقول والأهواء في القاهرة ؟

من الذي يستطيع أن يحاور في الصباح والمساء رجال الصحف الصباحية والمسائية ؟

من الذي يصدق أن في القاهرة ألف خطيب في فصاحة سحبان _ وألف خطيب لا يحسنون ضبط كلمة _ ؟

من الذي يصدق أن الأمان ذهب من القاهرة بسبب الإفراط في المنافسة والنضال ؟ ))

هذا هو حال الكويت ، عفوا القاهرة ...
برؤية الدكاترة زكي مبارك . ((يُطلق عليه لقب الدكاترة لحصوله على ثلاث شهادات دكتوراه))

شخصيا ... كنت قد عزمت أن أستبدل كلمة (القاهرة) بــ (الكويت) إلا أن عدم التطابق التام منعني ولأننا كشعب كويتي لدينا مفهوم خاص يتعلق بالمواطنة _ قد نتحدث عنه مستقبلا _ إلا أنه باختصار : لا ضير أن تنتهك حرمات بلدك ما دمت تحمل الجنسية _ فهذا من حقوقنا كمواطنين _ ولكن كل الويل والثبور لمن يتطاول على كلمة (الكويت) سواء كان مواطنا أو أجنبيا فلفظ هذه الكلمة مقدس ولكن مضمونها مستباح !!

ختاما ،،

كان ذلك حديث من يطلقون عليهم الأدباء والمثقفين ...

أما حديث الشيوخ والعلماء والمفكرين فله طعم آخر :

يقول الشيخ الجليل محمد العزالي _ رحمه الله ورضي عنه _ :

((والحياة في بلادنا الآن _ هذا الحديث كان في عام 1955_ خليط هائل من الكفر والإيمان ، ومن المحافظة والتحلل ، من القديم والجديد ، من العقل والشهوة ، من الشرق والغرب ... وكلا التيارين لا يزال مُزوَّدا بأسباب البقاء ، ولذلك فهو يجاهد ليحيا وينتصر ، وينفرد في قيادة الأمة إلى ما ينبغي ... ))

.... الكويت !

... لطف الله بأهل الكويت !!

وهل تبدأ الفتن إلا بهذا ...

2010-10-11T10:01:00.015+03:00

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

تمهيد

تسير الكويت ويركض شعبها بشكل ثابت وراسخ نحو الفتنة ، وإن الأحداث التي نسمعها ونشاهدها يوما بعد يوم تؤكد على أن المسألة خرجت من نطاق العفوية والمواقف الشخصية والقناعات الفردية إلى عملية مدروسة ومُخطط لها تهدف إلى توسيع الشقاق والبُعد بين أفراد الشعب الواحد.

وإن التدرج في عملية زرع الفتنة في البلد وبين أبناء الشعب تدرج مدروس ودقيق فعملية التفرقة ليست محصورة فقط بين السنة والشيعة _ كما في الأحداث الأخيرة _ بل إنها بدأت بين أبناء السنة أنفسهم في عملية التقسيم (الحضري - البدوي)

فعلينا أن ندرك أن هذه الفتنة يتم توزيع أدوارها بدقة واحترافية.

فتنة السنة والشيعة .. الحدث الأكبر.

ليس إهمالا أو تقليلا من شأن بقية الأحداث ولكن للحدث (السني - الشيعي) اعتبار أشد وأقوى أو قل أنكى من البقية. لأنه ما من حدث يدور في فلك العقائد إلا وله تأثيرات عظيمة وعميقة. وكما قيل من قَبل : (إن الشعوب لا تُثار إلا إذا مُست عقائدها أو أرزاقها).

إن أزمة السنة والشيعة يجب أن لا تمر مرور الكرام ، فهي وإن هدأت هذه الأيام إلا أن لها بقية في النفوس وقد شهد (إيميلي الإلكتروني) رسائل أيام الأزمة معركة بين إخواني السنة والشيعة فأصبح كل فريق يذكر مثالب الآخر وينتقص من رموزه وشيوخه وأفكاره حتى وصلنا إلى معتقداته ، وكنت أقرأ كل إيميل من هؤلاء الإخوة فأقول بنفسي أليس بينكم رجل رشيد ؟!!

يجب علينا أن نعترف أن السنة في هذه الأزمة تعاملوا مع الحدث بطريقة أقرب إلى الفوضوية منها إلى التعقل ، فأصبحت قضية الدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها قضية سياسية أكثر منها قضية شرعية ، إذ كان واجب على العلماء التصدي لها وبقوة بدلا من إقحام العمل النيابي والشارع بكل نوعياته إلى هذه القضية.

فإن كل مطَّلع وقارئ _ ناهيك عن طلاب العلم الحقيقيين _ يعلمون أن ما قاله ياسر الحبيب لا يعدوا قولا دارجا في بعض كتب الشيعة وليس بقول جديد ، وكان من المهم أن تكون هناك ردود علمية متزنة تواكب الحدث بدلا من حشد الشارع في بلد يعلم (جميع النواب) أنه يغلي طائفيا. وحينما نقول (ردود علمية) فإني أعني ما قاله الأستاذ محمد أحمد الراشد (( .... ونحن أبرياء من أسلوب هجومي لاذع كان قد ركن إليه احسان إلهي ظهير ، فولد توتراً وتعكيراً ، وإنما الصائب هو أسلوب الدكتور علي السالوس الذي التزم المناقشة العلمية الهادئة ...))

فإن أغلب من تعامل مع الحدث كان يسير بطريق جاف وأسلوب سيء بعيد عن التهدئة ومحاولة تقريب الهُوَّة الواسعة التي تحدث بين أبناء الشعب وقد سارت على هذا النهج كثير من القنوات _ التي لا تدرك عمق المكشلة عندنا في الكويت _ منها (صفا) و (الحكمة). وكذلك بعض الصحف والمنتديات الكويتية وأخص منها _ بحكم متابعتي اليومية لها _ صحيفة (جنوب السرة) الإلكترونية.

لن أبالغ وأقول كما قال الشيخ محمد الغزالي: (... إن الخلاف بين الشيعة والسنة سياسي أكثر منه ديني ...) ولكن الخلاف _ أيا كان تصنيفه _ يجب أن لا يدفعنا إلى هذا الطريق ، طريق التقاتل. وإن كانت الحرب (الكلامية) بدأت منذ زمن ، فإن حرب (الستيكرات) و (الربطات) قد بدأت وزادت وتيرتها بالفترة الأخيرة ، فأصبح من اليسير أن تُميز السني مِن الشيعي عن طريق سياراتهم والعبارات التي تُلصق عليها. ونسأل الله أن لا نَسمع يوما عن تقاتل بين السنة والشيعة يَحدث عندنا في الكويت.

إن عملية التمهيد للفتنة التي تمارس _ سواء أدركها البعض أم لم يدركها _ يجب أن تتوقف وإن أي مبادرة لتهدئة التَشنج يجب تُحترم وتقدر لا أن ينظر إلى نقصها أو عدم وضوحها ، ويجب أن نَطرح مسألة (التقية) جانبا _ على الأقل خلال هذه الفترة _ لتكون أي مبادرة من إخواننا الشيعة لها حظ ونصيب عندنا ، ويجب أن نأخذها مأخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قال:

(إن أُناساً كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الوحي قد انقطع ، وإنما نأخذكم الآن بما ظَهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر خيراً أمناه وقربناه ، وليس إلينا من سريرته شيء ، الله يحاسبه في سريرته ، ومن أظهر لنا سوءً لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال سريرته حسنة)

ليس مستحيلا ...

قال خلف بن المثنى : ((لقد شهدنا عشرة في البصرة يجتمعون في مجلس لا يُعرف مثلهم في الدنيا علما ونباهة وهم :

الخليل بن أحمد (وهو سني) و الحميري الشاعر (وهو شيعي) و صالح بن عبدالقدوس (وهو ثنوي) و سفيان بن مجاشع (وهو خارجي صفري) و بشار بن برد ( وهو شعوبي خليع ماجن) و حماد عجرد (وهو زنديق شعوبي) وابن رأس الجالوت الشاعر (وهو يهودي) وابن نظير المتكلم ( وهو نصراني) و عمر بن المؤيد ( وهو مجوسي) و ابن سنان الحراني ( وهو صائبي)

كانوا يجتمعون فيتناشدون الأشعار ويتناقلون الأخبار ويتحدثون في جو من الود لا تكاد تعرف منهم أن بينهم هذا الاختلاف الشديد في دياناتهم ومذاهبهم))

والله المستعان ،،

قالوا عن محمد بن إدريس

2010-09-20T19:33:00.002+03:00

ما أجمل سيرة الإمام محمد بن إدريس الشافعي

تستمتع بأخبارها وتتعظ بأحداثها و تُوسع مدارك عقلك وفكرك بأصولها وفقهها.

هي كلمات قيلت عن الإمام الشافعي ، أنقلها لكم من كتاب
(الإمام الشافعي : فقيه السنة الأكبر) للأستاذ الفاضل / عبد الغني الدقر

وهذا الكتاب هو الثاني ضمن سلسلة (أعلام المسلمين) الصادرة عن دار القلم - دمشق

وإن كانت الكلمات قليلة ولكنها تعكس حجم وثقل هذا الإمام.

والله الموفق

======================

(( لما نَظرت الرسالة للشافعي أذهلتني ، لأنني رأيت كلام رجل عاقل ، فصيح ناصح ، فإني لأكثر الدعاء له ، وما ظننت أن الله خلق مثل هذا الرجل ))

الإمام الحافظ عبدالرحمن بن مهدي

==========================

(( ما أعلم أحداً أعظم منة على أهل الإسلام من الشافعي ))

الإمام الحافظ أبو زرعة الرازي

===========================

(( مع الشافعي نصف عقل أهل الدنيا ))

بشر المريسي

============================

(( ما أحد مس بيده محبرة ولا قلماً ، إلا وللشافعي في رقبته منة ، ولولا الشافعي ما عرفنا فقه الحديث ، وكان الفقه قفلاً على أهله حتى فتحه الله بالشافعي ))

الإمام أحمد بن حنبل

=============================

(( أصحاب الحديث عيال على الشافعي ، فتح لهم الأقفال ))

هلال بن العلاء الرقي

==============================

(( إن تكلم أصحاب الحديث يوماً ، فبلسان الشافعي ))

محمد بن الحسن _ صاحب أبي حنيفة _

==============================

(( لقيني أحمد بن حنبل بمكة ، فقال : تعال أريك رجلا لم تر عيناك مثله ، فأراني الشافعي ، قال : فتناظرنا في الحديث فلم أر أعلم منه ، ثم تناظرنا في الفقه فلم أر أفقه منه ، ثم تناظرنا بالقرآن فلم أر أقرأ منه ، ثم تناظرنا في اللغة فوجدته بيت اللغة ، وما رأت عيناي مثله قط ))

إسحاق بن راهويه

اللهم اجعله عيدا مباركا

2010-09-09T20:28:00.000+03:00

شياطين الإنس ...

2010-08-16T22:54:00.004+03:00

اللهم تقبل صيامنا وقيامنا وركوعنا وسجودنا وسائر صالح أعمالنا

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

اللهم نحن عبيدك ، فقراء بين يديك فلا تعذبنا بتطاول سفهائنا على حرمة شهرك الكريم

اللهم إن الحياء قد نزع من قلوب ونفوس أبنائنا وبناتنا ولا نملك إلا أن نلجأ إليك خاضعين منيبين أذلاء بين يديك

فارحمنا يا ربنا وتجاوز عن خطايانا

اللهم إنك تعلم سبحانك جل علاك أننا لا نرضى بما يمارسه هؤلاء

مجاهرين بالمعاصي في نهار وليل رمضان جاهلين أو مكابرين

اللهم إنهم قد آذونا في ديننا وفي شهرنا وفي صيامنا وفي قيامنا وفي بيوتنا وفي أسواقنا

فاصرفهم عنا بما شئت ولا تجعل لهم علينا سبيلا.

===========================

يا شياطين الإنس ... سيأتي يوم تصفدون فيه وما ذلك على الله بعزيز.

تقبل الله طاعتكم وكل عام وأنتم بخير

2010-08-10T23:24:00.002+03:00

عروة بن الزبير و عمر الرفاعي

2010-07-29T13:08:00.003+03:00

عروة بن الزبير وعمر الرفاعي.

يروى أن عروة بن الزبير خرج إلى الوليد بن عبدالملك حتى إذا كان بوادي القرى وجد في رجله شيئا ، فظهرت به قرحة ، ثم ترقى به الوجع وقدم على الوليد وهو في مَحمل ، فقال: يا أبا عبد الله اقطعها. قال : دونك. فدعا له الطبيب وقال : اشرب المرقد ( شراب يُسكن الألم ). فلم يفعل ، فقطعها من نصف الساق فما زاد أن يقول حسّ حسّ (كلمة تُعبر عن الألم) ، فقال الوليد : ما رأيت شيخا أصبر من هذا.

وأصيب عروة بابنه في هذا السفر في اصطبل الوليد فضربته الدواب بقوائمها فقتلته ، فأتى رجل يعزيه فقال: إن كنت تعزيني برجلي فقد احتسبتها. قال : بل أعزيك بمحمد ابنك، فقال : وما له ؟ فأخبره. فقال: اللهم كان لي بنون سبعة ، فأخذت واحدا وأبقيت لي ستة وكان لي أطراف أربعة فأخذت طرفا وأبقيت ثلاثة ولئن ابتليت لقد عافيت ولئن أخذت لقد أعطيت.

ولما عاد من السفر سئل عن سفره فقال: (لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) فرحمه الله ورضي عنه.

قبل أيام بلغني خبر وفاة الشاب الصالح عمر إبراهيم الرفاعي في حادث سير مؤلم. وفي حقيقة الأمر أني لم أتحدث مع هذا الشاب أبدا ، بل إني لم أقابله يوما ، وحين نشرت صوره على شبكة الانترنت كانت تلك أول مرة أراه فيها. ولا تربطني أي علاقة مع عائلة الرفاعي الكريمة سوى معرفة وتواصل قديم مع الحبيب محمد إبراهيم الرفاعي (الإعلامي في قناة الرسالة الفضائية).

كان يوما غريبا بالنسبة لي ، غريب جدا. فقد وصلني خبر وفاته عن طريق أحد الأخوة خلال أحد أنشطتنا الدعوية فوقع الأمر في نفسي وأخذ حَيِّزا كبيرا حتى سألني أحد الأخوة أتعرفه شخصيا ، فقلت : لا.
وكنت أستغرب هذا التحول داخل نفسي وكيف شغل تفكيري ، وقلت في نفسي: مَالك ؟!!
و ما كنت أزيد أن أقول : رحمه الله ، وصبّر الله أهله ...

وحين عدت إلى المنزل منهكاً استلقيت على الفراش أرغب في النوم . العجيب أني لم أقدر على النوم فكنت أتقلب كثيرا ومع كل تقلب يَخطر علي خبر وفاة الأخ عمر. ثم جاءني خاطر مُلح يدعوني للقيام للصلاة والدعاء. ولا أخفيكم أني حاولت دفعه لتأخر الوقت فقد كنت منهكاً من عناء يوم طويل. ولكنه كان خاطرا عجيباً وكأن قائلا يقول لي : قم فصلي وادعو.

فقمت وتوضأت وصليت ثم أخذت أدعو لعمر (فقط) الذي لا أعرفه ولم ألتقي به يوما في حياتي وحين تُجبر على القيام فإن الله يفتح عليك فتدعو بدعاء لم يجري على لسانك قط ، شعرت وقتها باطمئنان شديد ومحبة كبيرة تجاه هذا الشاب اليافع وعلمت أن الله سبحانه يُسخر لعباده من يخدمهم سواء كانوا أحياء أم أموات ، وأنه عز وجل كتب لهذا الشاب القبول في الأرض.

و زاد يقيني بهذا حين رأيت صورة الحادث وقد أطبقت عليه أجزاء السيارة فما خرجت إلا يده ويُشير باصبعه (السبابة) ليعلن لأهل الأرض والسماء أن المشوار قد بدأ من هنا .... انطلاقة (السبابة) هي المصير الذي يتجسد بقول الله تعالى (( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)) .

عمر إبراهيم الرفاعي لا أعرفك ولم ألتقي بك ولم أحبِبك في حياتك ، ولكني أحبك اليوم بعد الممات وأشعر أني أعرفك جيدا ، رحمك الله ورضي عنك وأرضاك ... شاب صالح نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا.

************

إلى الشيخ الجليل إبراهيم الرفاعي اصبر واحتسب فإن هذا طريق الصالحين و الله يحب العبد المنكسر الذليل ، فإن انكسار الدنيا رفعة في الآخرة لك ولأهلك وزوجك وليكن احتسابك مماثل لاحتساب عروة بن الزبير (( ربي لئن ابتليت فقد عافيت ولئن أخذت فقد أعطيت)).

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه من خطيئة.
رواه : الترمذي (2398)، ابن ماجه (4023)، أحمد (1/172)، ابن حبان (2900)

ولله الأمر من قبل ومن بعد ،،
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،،

آن أوان اجتثاث شيعة الكويت

2010-06-25T16:26:00.004+03:00

آن أوان اجتثاث شيعة الكويت

وبه أستعين وعليه أتوكل إلى يوم الدين،،

مازالت الممارسات السياسية الفاسدة تلقي بظلالها على الحياة الاجتماعية اليومية في المجتمع الكويتي ، وأصبحت الأزمة الوطنية واضحة جلية حتى باتت الاختبارات المدرسية _النهائية_ طرفا في المسألة بسبب أسئلة أنَسب ما يُقال عنها أنها عادية إلا أن الجرح الطائفي في المجتمع أصبح غائرا فأصبحت أي عبارة بمثابة استثارة لجراح لم تلتئم. ويبدو أن تلك النظرية التي تقول أن (الشيعة علا صوتهم في وقت كنا لا نسمع لهم حسا بل لا يتجرؤون على رفع أصواتهم بهذه المطالبات التي يتكلمون حولها اليوم ، ورحم الله أيام فلان وفلان) وفي الطرف المقابل نسمع تلك النظرية التي تقول ( ظروف المنطقة تغيرت وما نطالب به جزء من حقوقنا التي كفلها لنا الدستور وقد جاء الوقت الذي نتصدى فيه للكفر الوهابي التكفيري).

وبما أن الشيعة لا يمثلون أكثرية في الكويت فإن العملية سيكون لها وقع شديد من جهة ردة الفعل التي يمكن أن تقابل من قبل الأكثرية السنية. لا أقول أن المسألة في اتجاه حرب أهلية بين سنة وشيعة الكويت فهذه القضية بعيدة حتى الآن _ بحمد الله _ لطبيعة المجتمع الكويتي و وجود بعض الحكماء والعقلاء من الطرفين ولكن الوضع بدأ بالتدهور وأخذت القضايا المذهبية تَكثُر والاحتقان الطائفي في تصاعد.

وأخذ الجميع يحشد كل القضايا القديمة ويستثيرها ويستحضرها ، فأصبح السنة يبحثون عن زلات الشيعة وهفواتهم وسلوكياتهم وأخذت المتابعة الدقيقة لتحركات نوابهم في المجلس فتم نزع الحراك السياسي من ثوبه وألُبس ثَوب الخلاف الفقهي الشرعي. وأصبحت تيارات كثيرة من السنة تستحضر المفارقة (العقدية والفقهية) في العملية السياسية وأصبح الضرب كما يقولون أسفل الحزام ، وربما نصل إلى مستوى ذلك الكاتب الأمريكي المدعو جورج كاربوتزي _ وهو من كبار الصحفيين في نيويورك بوست _ الذي باشر نشر كتاب (الحكومة الإسلامية) الذي كتبه الخوميني في الولايات المتحدة الأمريكية إلا أنه من أجل أن يمارس دوره في التشويه المُتعمد أطلق على الكتاب اسم (كفاحي) مشيرا بذلك إلى كتاب أدولف هتلر. بل وصل به الأمر _ من أجل أن يمارس الضرب الديني اللاأخلاقي بشكل إعلامي مُتقن _ أن يقول في المقدمة:

(( إن آية الله روح الله الخوميني ، مثل أدولف هتلر وإن اختلف الزمن ، طاغية يُضمر ويَبث الغواية ويمثل تهديدا للنظام والسلم في العالم والفرق الرئيسي بين صاحب كفاحي ومؤلف هذا الكتاب الغث ، أي الحكومة الإسلامية ، هو أن الأول كان ملحداً والثاني يتظاهر بأنه مؤمن بالله)) (1)

في المقابل نجد الطرح الشيعي يمارس دورا مشابها لدور جورج الأمريكي حتى أصبحت الصحف الشيعية والقنوات التلفزيونية ترفع شعار الطائفة بشكل مقزز دون أي تورع أو تَدخل من عقلاء الشيعة أو الحكومة.
نحن وصلنا _ للأسف _ إلى هذه المرحلة التي يتم بها الضرب بهذه الطريقة باستعمال الآلة الإعلامية الفاسدة سواء على الجهتين السنية أو الشيعية.

أصبحنا جميعا نتمادى في الألفاظ والسلوكيات _ حتى وصل الأمر إلى حرب (الستيكرات) التي تُلصق على السيارات (بين أفراد الشعب) وكذلك حرب التصريحات (بين نواب مجلس الأمة) _ وننسى أن هذه الأمور سيتبقى راسخة في النفوس والقلوب حتى تأتي تلك القشة التي تقصم ظهر البعير. وقد صدق شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله ورضي عنه _ حين قال : (( وقتال الفتنة مثل قتال الجاهلية لا تنضبط مقاصد أهله واعتقاداتهم)).

إن عملية الظلم التي تمارس من قِبل الجميع ((الحكومة – النواب – الإعلام – الشعب)) بحجة أن ما نقوله هو اعتقاد ندين به وهو الحق من الله وما عداه أمر باطل تجب محاربته.
ولنتعظ من قول شيخ الإسلام _ رحمه الله ورضي عنه _ حينما قال : (إن الظالم يَظلم فيُبتلى الناس بفتنة تصيب من لم يظلم فيعجز عن ردها حينئذ ، بخلاف ما لو مُنع الظالم ابتداءً ، فإنه كان يزول سبب الفتنة)

نعم ، الجميع يشارك اليوم بهذه الجريمة ، أعني جريمة التأجيج الطائفي. هذه الجريمة التي أقوى من يكبح جماحها هو الحكومة التي من واجباتها السيطرة على تصريحات النواب وضبط إيقاعات الفضائيات والصحف.

نسأل الله سبحانه جل علاه أن لا نصل إلى مرحلة نسمع فيه قولا يدعو إلى (اجتثاث الشيعة) أو (اجتثاث السنة).

ولعل أنسب ما أختم به وصف الفتنة للباحث التونسي حسن بن حسن (2) :
وللفتن الطائفية منطق وخصائص فكرية، لم أجد من سبر غوْرها وألمَّ بأطرافها مثل صديقي الباحث التونسي حسن بن حسن، الذي لخص سمات الفتنة الطائفية، في اثنتي عشرة سمة. فوصف الفتنة بأنها حالة ليلية
"(1) تنعدم فيها الرؤية أو تكاد،
(2) وتنغلق فيها منافذ الذات أمام النقد،
(3) وتشتغل فيها الآليات الأيديولوجية لتمجيد الذات وشيطنة الآخر...
(4) وتنهار فيها الكوابح أمام حرمة الدماء،
(5) وتتأجج فيها الذاكرة التكرارية اللانقدية الجريحة،
(6) ويصبح الحاضر معها مجالا لتصفية حسابات تاريخية وهمية،
(7) وتتحول النظم الفكرية فيها إلى أنساق اعتقادية،
(8) وتتجه فيها الوضعية التاريخية برمتها إلى أقصى درجات البؤس الفكري: الحد الأقصى من الفاعلية والحد الأدنى من التفكير."
ومن خصائص الفتنة كما كشفها الأستاذ حسن
"(9) التعصب: أي الاستثناء المبدئي للقناعة الخاصة من التمحيص والغربلة،
(10) وممارسة ديكتاتورية الحقيقة...
(11) وضمور سلطة العقل أمام سلطة الموروث،
(12) وغلبة الجانب اللاإرادي للهوية على الجانب الإرادي".
===================================
(1) تغطية الإسلام – إدوارد سعيد – ص 129 (بتصرف)
(2) من مقال (أطفئوا لهيب الطائفية بحِبْر الحكماء لا بدم الأبرياء) لأستاذي الفاضل محمد بن المختار الشنقيطي.

سيدي حسن البنا..أنت شيخي وإمامي وقدوتي..أجدد البيعة لك في الحياة والممات

2010-06-13T00:46:00.005+03:00

سيدي حسن البنا ... أنت شيخي و إمامي و قدوتي ... أجدد البيعة لك في الحياة والممات.

۞ لَّٮِٕن لَّمۡ يَنتَهِ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ۬ وَٱلۡمُرۡجِفُونَ فِى ٱلۡمَدِينَةِ لَنُغۡرِيَنَّكَ بِهِمۡ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيہَآ إِلَّا قَلِيلاً۬ (٦٠) مَّلۡعُونِينَۖ أَيۡنَمَا ثُقِفُوٓاْ أُخِذُواْ وَقُتِّلُواْ تَقۡتِيلاً۬ (٦١) سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلاً۬ (٦٢) (الأحزاب)

جاء المنافق فؤاد الهاشم بالأمس ليتكلم عن سيده الإمام الشهيد حسن البنا بكل وقاحة وقبح متناسيا أو جاحدا أن هناك يوم يقف فيه العباد أمام الله سبحانه جل علاه ، يعتقد هذا الغاشم أن الكلمات تخرج دون حسيب أو رقيب ، وأن الله غافل عنه وعن أمثاله ولكن ما يجهله هذا و أمثاله أن الله يملي لهم ليزدادوا إثما.

وهذه ليست أول سقطة للغاشم إذ لا يتورع أن يطعن في أعرضا المسلمين والمجاهدين وكيف كان يستهزئ بالمجاهدين و وجنة الله في الآخرة وسخريته من الحور العين وطعنه في الشهداء وفي أعرضهم.

وقد تطاول اليوم على ولي من أولياء الله في هذه الأرض وشهيد من الشهداء الذين قال الله فيهم:
(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ )
نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على أحدا...

وليسمح لي القراء بأن أنقل القرف الذي تقيأ به الغاشم في جريدة الوطن الكويتية لمعرفة مدى الانحطاط والانتكاس:

((يقال – والعهدة على الراوي وكتب الاثر القديمة – ان الذين حضروا الدقائق الاخيرة في حياة المرشد العام للاخوان المسلمين في مصر الراحل «حسن البنا»، سمعوا صوته وهو.. يشخر وينخر، ثم يزفر ويزحر – بينما كانوا يسألونه عن اسم خليفته القادم – فتحشرج صوته وارتخت اوداجه وارتجفت شفتاه وقال – بصوت خافت - «خليفتي وخليفة المسلمين القادم مهندس ميكانيكا من الكويت ولديه مكتب هندسة مدني ومعماري وانشائي اسمه مبارك الدويلة.. رضوان الله تعالى عنه»!! يقول احد الذين حضروا الوفاة.. «ما ان نطق الامام الشهيد بآخر كلماته تلك، حتى سمعنا صوت برق ورعد – مع ان الوقت كان صيفا وليس شتاءً – وشاهدنا سحابة بيضاء دخلت من الشرفة الى داخل الغرفة، ثم خرج منها وجه يشع بياضا كالبدر وله لحية اخوانية مشذبة، يرتدي غترة وعقالا – مثل اخواننا اهل الجزيرة – فأخذ يلوح لنا بيد اشد بياضا من يد موسى التي اخرجها امام سحرة الفرعون وهو يقول لنا.. «انا مبارك – جنتي – الدويلة، خليفتكم وخليفة المسلمين»، فارتفعت اصواتنا تهلل وتكبر وتحاول القفز الى سقف الغرفة لملامسة السحابة والتبرك بالخليفة الجديد الذي سيظهر بعد ستين عاما على وفاة مرشدنا وامامنا.. «حسن البنا»! تقول روايات واساطير – غير مؤكدة – انه بعد خروج السحابة التي كان بداخلها الخليفة المنتظر «مبارك بن جنتي الدويلة» نبتت – فجأة – زهور القرنفل والياسمين والجوري في جدران الغرفة وارضيتها، فتسابق على قطفها الحضور الذين التفوا حول جثمان «الامام الشهيد – البنا»، ويقال ان من جففها وطحنها وغلاها ثم شربها شفي من الجذام والبرص.. و«أبوزليغة»!!))

كيف لمثل هؤلاء أن يتطاولوا على أسيادهم ، فهذا وأمثاله لا يساوون غبار علق بملابس حسن البنا رحمه الله ورضي عنه ، ولكن صدق من قال (من أمن العقوبة أساء الأدب) ، فكيف بمن لا يملك الأدب ويقضي حياته في الخمّارات وبين أحضان النساء _ عافانا الله وإياكم_.

حسن البنا أكرم على الله من أن ينتقص من قدره سفهاء من أمثال الغاشم فمكانة حسن البنا وجميع الدعاة والمصلحين أرفع وأعلى من كلمات وسقطات هؤلاء. وليس لنا عزاء سوى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نال منه أمثال هؤلاء من الكافرين والمنافقين.

كيف لا وقد قال تعالى : (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ )

شيخي وقدوتي .. حسن البنا .. نم قرير العين هانئا فإن لك أتباع وتلاميذ لم يكتب الله أن يلتقوا بك ولكنهم يحملوا في جنباتهم حب الله عز وجل وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب صحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين وحب دعوتهم ، ويؤمنون أن دعوتنا دعوة حق وصيحة في وجه الطغيان والظلم ، وسنجاهد بكل وسائل الجهاد قوى البغي والفساد والكفر والنفاق.

رفعت الشعار منذ البداية فكان راسخا ثابتا لا يتزعزع واليوم نرفعه _نحن تلاميذك وأبناؤك _ الذين لم يلتقوا بك ولكنهم آمنوا بسمو دعوتهم وصدق رسالتهم ... دعوتك دعوتنا ... جهادك جهادنا ... شعارك شعارنا ... تلك بيعتنا لا نحيد عنها فلا نقيل ولا نستقيل:

الله غايتنا .. والرسول قدوتنا .. والجهاد سبيلنا .. والموت في سبيل الله أسمى أمانينا.

إن سارت الدنيا على درب الهدى
وصار الحكم يوما للقرآن
فلا تعجبن من قائل
إن الفضل للبنا والإخوان

والله أكبر ولله الحمد ...

=====================

(( ... تأثيره العميق في نفوس أصحابه وتلاميذه ونجاحه المدهش في التربية والإنتاج فقد كان منشئ جيل ، ومربي شعب وصاحب مدرسة علمية فكرية خلقية ...))

(( ... لقد كانت محاولة القضاء على آثار هذه الحركة وطمس معالمها ، وتعذيب جنودها وتشريد رجالها جريمة لا يغتفرها التاريخ الإسلامي ، ومأساة لا ينساها العالم الإسلامي ، وإساءة إلى العالم العربي لا تعد لها إساءة ، ولا تُكفر عنها أي خدمة للبلاد ، وأي اعتبار من الاعتبارات السياسية ، إنها جريمة لا يوجد لها نظير إلا في تاريخ التتار الوحوش وفي تاريخ الاضطهاد الديني ومحاكم التفتيش في العالم المسيحي القديم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ))

أبو الحسن علي الحسني الندوي

===============

((... إنها لضريبة الحق ندفعها للإمام الشهيد من وراء البحار فقد ملأ قلوبنا إيماناً وعرفاناً وملأ الحركة الإسلامية حيوية ونشاطاً وحول جسمها البارد قلباً ثائراً فائراً فقد أيقظ الإمام الشهيد بدعوته النائمين ونبه الغافلين والحالمين وجعل الأمة الهامدة أمة كلها حركة ونشاط وعمل وجهاد ...))

محمد الحسني الندوي – رئيس تحرير مجلة البعث الإسلامي بالهند.

================

(( .... ثم نحن دائما نتحدث بالنسبة لحسن البنا - رحمه الله – فأقول أمام إخواني السلفيين ، وأمام جميع المسلمين أقول : لو لم يكن للشيخ حسن البنا – رحمه الله – من الفضل على الشباب المسلم سوى أنه أخرجهم من دور الملاهي في السينمات ونحو ذلك والمقاهي ، وكتّلَهم وجمعهم على دعوة واحدة ، ألا وهي دعوة الإسلام .. لو لم يكن له من الفضل إلا هذا لكفاه فضلا وشرفا . هذا نقوله معتقدين لا مرائين ولا مداهنين..))

محمد بن ناصر الدين الألباني.

=================

((... الرجل على طبيعته ، فهو لا ترتفع حرارته بحماس الخطباء ، ولا تلتوي قسمات وجهه ونبرات صوته كما يفعل بعض الوعاظ وكأنهم إلى المطربين أقرب ، ولا يتخذ هذا السمت الاسعلائي الذي يشعر جمهوره بأنه العالم الكبير الخطير الذي ينهمل مطر ليحيي فيهم الموات ويبل الجفاف ، وفي غير كبر ولا غرور كان الرجل يفتح في سهولة ويسر مغاليق العقول والقلوب ويحفز مستمعيه لا إلى الطرب ولكن إلى العمل))

د.حسان حتحوت.

===================

((... من أبرز صفاته الإخلاص الشديد ، والعقل الرشيد ، والعزم القوي ، يزين ذلك كله إيمان قوي ، وأخلاق محمدية كريمة جملية قلما اجتمعت لأحد ، في علو همته وإيثار وتضحية وصبر وتقشف في الحياة ، وعزوف عن مطامع الحياة المادية ، وسيرة نقية طاهرة جعلت منه القدوة الحسنة لكل من اتصل به وعرفه...))

محمد أمين الحسيني – سماحة مفتي فلسطين

===================

(( كان الرجل من أهل الذكر والفكر وكانت كلماته قطعا من القلب وأفلاذا من ذوب الكبد و حرقاً من حرارة الروح ودموعاً منهلة تشكل سيلاً من فاجع الألم وعظم اللوعة ...))

سعود أبو محفوظ

===================

((... والله لولا العرف والتقاليد لعين هذا الرجل وزيراً للخارجية وأنا مؤمن أنه سيجعل لمصر في ظروف أشهر مرموقة بين دول العالم .))

محمد محمود باشا – رئيس وزراء مصر آنذاك.

====================

((.... تلمس وأنت جالس معه حب الناس له وحبه لهم ، وتلك علامة مميزة للدعاة إلى الله ، وجدته يحمل أعباء الأمة وهمومها ، ويتطلع إلى إلى مستقبل مشرق للإسلام والمسلمين ...... ولذلك سعى أعداء الإسلام محليين وخارجيين للتخلص من قائد فذ مثل حسن البنا يعمل لإعلاء كلمة الله في الأرض))

عبدالله علي المطوع

====================

((.... لست أدري كيف فكّر هذا اليافع في إشادة هذا البناء ؟ وفي مثل هذا العصر ؟ وفي بلد غير قريته ، غريباً عنها ما وطئتها قدماه إلا منذ قليل ؟! أستغفرك ربي ! هل كان لشيء من العذر حينما قالوا محمد مجنون؟ مجنون لأنه أتى بما لا تهضمه عقولهم ولا تدركه مداركهم وتسيغه قلوبهم ، فهل عيب النور أن الأعمى لا يبصر ؟ ولكن هذا المستعصي على الأفهام والمدارك والقلوب لا يلبث أن يجد سبيله إلى نفوس كانت أبعد ما تظن أنها سوف تؤمن به إيمانا يخضع له كل أقوالها وأفعالها حتى تضع تحت تصرفه كل ما تملك من نفس ونفيس ...))

أحمد عادل كامل

======================

(( إنه رجل قضى نحبه منذ عشرات السنين ، ولم تكتحل أعيننا برؤيته ، ولم نتعامل معه عن قرب ، فلماذا – إذن يحبه – ويسير على نهجه ويتبنى أفكاره هذا الكم الهائل من الناس على اختلاف ألسنتهم وألوانهم ؟ لماذا تتمسك بمنهجه رغم مرور قرابة الستين عاما على وفاته هذه الأصناف المختلفة ، من علماء أفذاذ ومن حَمَلة الدكتوراه والماجستير في شتى التخصصات ، ومن عامة الشعب ..رجالا ونساءً .. شبابا وشيوخاً .. عربا وعجما ؟ كيف استطاعت دعوته أن تصل لأكثر من سبعين دولة على مستوى العالم ، رغم التضييقات والملاحقات التي يتعرض لها أبناء تلك الدعوة؟! ....
إنه أمر محير بالفعل لو نظرنا إليه بحسابات البشر !! رجل فقير يموت وهو في الثالثة والأربعين من عمره ، في وقت كانت وسائل الإعلام محدودة التأثير ، ومع ذلك استمرت دعوته إلى الآن ، بل هي في صعود دائم ، وتنام مستمر ، على الرغم من محاربة الحكومات لها ، ومحاولة طمس وتشويه صورتها وصورته واسمها واسمه في شتى المناسبات والمحافل .
نعم.. إن حسابات البشر المادية تقف عاجزة عن تفسير ظاهرة حسن البنا ، أما المؤمنون فيرون فيها مظهرا من مظاهر رضا الله وحبه لهذا الرجل ، ولا نزكي على الله أحداً .. ألم يقل رسول الله عليه وسلم "إذا أحب الله عبدا نادى جبريل : إن الله يحب فلانا فأحبه ، فيحبه جبريل ، فينادي جبريل في أهل السماء : إن الله يحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض" ))

محب الدين الخطيب

=======================

(( ... وقد أثنى عليه علي الطنطاوي عندما كان يتردد على خاله محب الدين الخطيب بالمطبعة السلفية بقوله : عرفته هادئ الطبع رضي الخلق صادق الإيمان ، طليق اللسان آتاه الله قدره عجيبة على الإقناع ، وطاقة نادرة على توضيح الغامضات ، وحل المعتقدات والتوفيق بين المختلفين ، ولم يكن ثرثاراً ، بل كان يحسن الإصغاء كما يحسن الكلام ، وطبع الله له المحبة في قلوب الناس ....))

محمد علي شاهين.

========================

((... حسن البنا لم يمت عند كل الذين خاصموه وخاصمهم في حياته ، بل لم تنقطع أسباب العداوة بينه وبين الكثيرين من الذين وقفت دعوته في وجههم ، بل لا تزال الحرب قائمة بين دعوته و الذين لا يؤمنون بها فكيف يرجى منهم أن ينصفوه ، ولم يصلوا إلى لبانتهم من القضاء على دعوته . ومازال بأعدائه نصحاً وإشفاقاً ، ومازال أعداؤه به كيدا وتآمراً حتى قتلوه في الظلام وحيدا أعزل ، أكرم الله مثواه وأجزل مثوبته))

مصطفى السباعي .

=========================

(( حينما نذكر المرشد الأستاذ حسن البنا نذكر أمجاد الإسلام ورجاله الأبرار الذين كرسوا حياتهم لخدمته والذود عن حياضه وإن العالم الإسلامي ليرقب اليوم مصر العزيزة في عهدها الجديد ونهضتها المباركة ، فيرجو لها _ كما نرجو _ كل تقدم ونهضة وسؤدد ، أما الإمام المرشد فحسبه أنه قضى في سبيل أسمى فكرة وأنيل غاية ، وهي الدفاع عن الإسلام والدعوة إليه والموت في سبيله....))

محمد بن عبدالكريم الخطابي.

=========================

((... لم يكن إيمان الشيخ حسن البنا بدعوته إيمانا طارئا ، ولا هو إيمان العاطفة وحدها ، ولكنه كان إيمانا قائماً على دراسة عميقة للتشريع الإسلامي ولتاريخ الدول الإسلامية وما كان لها من سلطان وعظمة ومُثل وأفكار ودعوات لخير الناس في حياتهم وبعد مماتهم .))

محمد زكي عبد القادر – رئيس تحرير الأخبار.

=========================

((لم أقابل في حياتي الصحفية زعيماً سياسياً متمكناً من دعوته تمكن الأستاذ حسن البنا ، كنت أقابله دائماً متحدياً ، متعمداً أن أحطم منطقه بمنطقي ، وكنت أفترق عنه دائما مقتنعاً بإيمانه وبصدق دعوته وبقوة عزمه على الوصول إلى هدفه ......أعتقد أن قوة حسن البنا في عقليته التنظيمية ... ولكن عقلية حسن البنا وحدها لم تكن تكفي لولا نشاطه الفذ .... ولولا سرعة خاطره في الرد .... ولولا قدرته على تفسير القرآن بحيث تنطبق آياته على كل مشكلة من مشاكل الحديث ولولا أنه صورة صادقة لزعيم يمثل شعب مصر في قناعته في زيه ، وفي إيمانه ، وفي لغته ، وفي تواضعه ، وفي إحساسه ، كان حسن البنا يمتاز بكل ذلك ، وقد ذهب حسن البنا ، عوّضنا الله فيه خيراً ))

إحسان عبد القدوس.

=========================

((أشد ما أعجبني فيه إيمانه بفكرته ، كان يؤمن بها بطريقة عجيبة ، ويرى أن المستقبل لها وقد انعكس ذلك على سلوكه ، فكان له قدرة فائقة على إقناع الغير بذلك ، كان خطيباً مفوهاً قادراً على التأثير في آلاف الناس ، كما كان شديد التأثير على من يجلس معه أيا كان تفكيره ، كان يقنع العامل ويحدثه بأسلوبه ، وكذلك يفعل مع الطالب ، والكبير والصغير ، والغني والفقير ، وساكن الريف والمدينة وكل طبقات الشعب ...))

مصطفى أمين – صاحب أخبار اليوم –

==========================

((كان لفضيلة الفقيد حسن البنا هدف واحد ، هذا الهدف هو خلق جيل كامل من الشباب المثقف القوي المؤمن ، وقد كان . وكانت للفقيد غاية واحدة ، هذه الغاية هي أن يموت في سبيل الله ، إنه مثل من أمثلة التضحية الخالدة ، والخلق الكريم ، والحكمة المنشودة .عن لقد كان حسن البنا هو الزعيم الوحيد الذي آمن بالفكرة التي جاهد من أجلها ، ولقد كان حسن البنا هو القائد الوحيد الذي تلمحه في صفوف الجنود.... هذا هو حسن البنا ، شخصية نادرة لا يجود الزمان بمثلها إلا كل مائة عام...))

الشاعر كامل الشناوي
===========================

((... استشهد حسن البنا في سبيل إقامة الإسلام على وجهه الصحيح في نفوس المسلمين والتمكين له في عقولهم وقلوبهم ، وإخضاعهم له في أقوالهم وأعمالهم ، وتحكيمهم إياه في كل ما يصل بدنياهم وآخرتهم . واستشهد حسن البنا سبيل تحطيم الأصنام ، أصنام العصر الحاضر التي عبدها الناس من دون الله ، ودانوا لها بالخضوع على خلاف ما أمر الله ....))

عبد القادر عودة .

===========================

((لقد كان الإمام حسن البنا في حياة العالم الإسلامي يمثل الرجل الأمة ، عالماً ، خطيباً قوي البيان ، مؤمنا بالله إلى أقصى الحدود الإيمان ، ذكياً خارج الذكاء ، بعيد النظر في أعماق النفوس وآماد الأحداث يتمتع بأعظم الحظوظ من روح الأبوة والسماحة والقدرة على تطويع النفوس وتوجيهها وتربيتها ، وساعده على ذلك كل أؤلئك قوة الذاكرة بصورة لم يسمع أحد ، ولم يشاهد أحد لها مثيلا في عصره ، وربما في عصور سابقات ...))

عمر التلمساني

===========================

((..ويح مصر وإخوتي أهل مصر مما يستقبلون جزاء ما اقترفوا ، فقد سفكوا دم ولي من أولياء الله !! ترى أين يكون الأولياء إن لم يكن منهم ، بل في غرتهم حسن البنا الذي لم يكن في المسلمين مثله ؟))

الأمير عبد الكريم الخطابي.

===========================

هذا جزء يسير مما قيل عنك شيخنا الجليل ... قليل في حقك ... ولا عزاء إلا حسن الخاتمة ..
كما قلت فيما مضى :

شعارنا سيفان .. دستورنا قرآن.
هبي يا رياح الجنة على رهبان الليل وفرسان النهار ...
الإخوان المسلمون.

قبضة حدس الجديدة.

2010-06-04T18:11:00.002+03:00

قبضة حدس الجديدة.

إن مما لاشك فيه أن الحركة الدستورية الإسلامية تملك رؤية ووعي سياسي لا تملكه بقية التيارات السياسية وذلك لإمكانياتها التنظيمية العالية وقدرتها على خلق نوع من التوافق (الفكري – السياسي) لأتباعها ومؤيديها ، وصرامتها مع المنهجية التي تسلكها والتزامها بمبادئها مهما كلفها ذلك من ثمن شعبي (داخلي أو خارجي) ، فلم يعد مستغربا أن تقرأ لحدس قرارا تنظيميا تَفصِل فيه قيادات ذات تاريخ قديم مع الحركة ساعية في ذلك إلى توصيل رسالة شديدة اللهجة مفادها أن (المنهج والمبدأ هو المعيار) وإن (تاريخ الأعضاء المُشرِّف) له (اعتباره و وزنه) ولكن (المبدأ) و (القرار) لا يُخرق وإلا ستبدأ الحركة بالانهيار.

هذه منهجية تنظيمية ثابتة لا يتم التنازل عنها مهما كلّف الأمر وهي إن كانت (منهجية إخوانية) قبل أن تكون (منهجية حدسية) إلا أن الحركة الدستورية الإسلامية أدركت أنها يجب أن تلتزم بهذه المنهجية حفاظا على قوتها قبل أن تكون القضية قضية التزام بمنهج الإخوان التنظيمي. مبدأ (إما أن تلتزم وإما أن تعتزل) حتمي لحركة مثل حدس إن كانت تريد الحفاظ على قوتها (الهيكلية – التنظيمية – القرارية).

ليس ما سبق هو ما أريد الحديث عنه ، إذ هو حديث ذو شجون يطول شرحه وبيانه بحاجة إلى مقالات طويلة متعددة ، بل يحتاج إلى جلسات حوار تفصيلية للوصول إلى الآلية و الوسيلة المثلى لعلاج مثل هذه القضايا.

التمهيد السابق أهدف من خلاله أن أشير إلى (الثمن الشعبي) الذي يتحدث عنه الناس ويتحدث عنه أنصار حدس أنفسهم ، وعملية الربط التي تتم بعد نهاية كل انتخابات نيابية.

شخصيا أنظر إلى الموضوع من زاوية أخرى ، أنظر له من زاوية الإعلام والقدرة على توضيح مواقف الحركة من خلال القنوات الإعلامية (قنوات تلفزيونية/صحف يومية/مواقع إلكترونية/...). ولعل من المضحك المبكي أن حركة بوزن حدس كانت تملك (صحيفة أسبوعية) ثم أغلقت بسبب نقص الأموال . (ولا أدري كيف يتحدث بعض الناس حتى الآن عن الوفرة المالية في يد حدس؟)

فالمسألة تدور حول الإعلام فقط ، حدس قراراتها تتجه (دائما/عزما – غالبا/نتيجة) بصالح الشعب ولكن القدرة على الترويج لهذه القضايا يكاد يكون ضعيفا ، هذا إن لم يكن معدوما.

ونحن اليوم في عصر التطور التكنولوجي والشبكة المعلوماتية وأصبحت مسألة الترويج الإعلامي عبر (الإنترنت) متاحة للجميع دون الدندنة حول (الكوادر العاملة) و (الوفرة المالية). وربما نستطيع أن نقول أنه بالفترة الأخيرة أصبح للحركة الدستورية الإسلامية حراك قوي عبر (شبكة الإنترنت) ولعل القبضة الجديدة لحدس تتمثل في (منتديات الديوانية http://dewania.com) والتي تضم نخبة من العقول الواعية والأقلام الراقية ولا أعني أعضاء حدس فقط ولكن أعضاء المنتدى أنفسهم يملكون قدرا من الرصانة والرزانة.

وبرأيي أن هذه خطوة بالاتجاه الصحيح والموقع بدأ يرفع من رصيده على جميع المستويات. فعدد الأعضاء _ وإن كان متواضعا حتى الآن _ في ازدياد، ومعدل الزيادة فيه (تقريبا) 30 عضو جديد شهريا (عدد الأعضاء: شهر3/283عضو – شهر4/320عضو – شهر5/366). وقد تغير ترتيب المنتدى بالنسبة للمواقع الكويتية من (الترتيب الـ1400 (تقريبا) شهر 12/2009 إلى المركز 300 (تقريبا) في شهر 3/2010)

ويرفع من مستواه كذلك مشاركة العديد من الأسماء التي لها تواجد في الحياة السياسية اليومية والمرتبطة بالواقع ، مبتعدة بذلك عن وهمية الأسماء في عالم الإنترنت ومن أمثال هؤلاء ( الأخ الفاضل أسامة الشاهين / رئيس مكتب الشباب في الحركة الدستورية الإسلامية) و كذلك مشاركة (صاحب صحيفة جنوب السرة الإلكترونية – التي تثير صخبا سياسيا/إعلاميا قويا وكثير من نواب المجلس يحرصون على متابعتها) وهذه مشاركة حصرية لا توجد في أي منتدى آخر. و أيضا (مشاركة أحد الأعضاء لمذكراته الشخصية أثناء أسره في العراق) و اليوم نجد عضوة المنتدى الأخت الفاضلة (سندس العبد الجادر) مشاركة في حملة (أسطول الحرية). والأخبار حول الأسطول كانت تأتي بشكل مباشر وسريع وشبه حصري وذلك للتواصل بين أعضاء المنتدى المباشر وبين المشاركين في الأسطول.

ويُحسب للمنتدى كذلك قدرته على خلق حالة من التوازن في الطرح من جهتين. الأولى : أن المواضيع المطروحة ليست سياسية فقط بل متنوعة ومتعددة ، ولعل المنتدى العلمي في الموقع يعتبر من أرقى الأقسام الموجودة في المنتدى ، ولا أبالغ إن قلت أنه من أقوى الأقسام بين المواقع الكويتية رغم حداثة سنه والجهود الفردية المبذولة فيه. أما الجهة الثانية : فعلى الرغم من التوجه الإسلامي الواضح للمنتدى إلا أنك لا تشعر أنك في أحد المحاضن التربوية للإخوان ، فالمنتدى أشبه بالمنتديات العامة المصبوغة بالصبغة الإسلامية المحافظة.

كل هذه الأمور ترفع من رصيد هذه (الواجهة - القبضة) الإعلامية ، وإن كانت الحركة الدستورية الإسلامية _حسبما أعلم _ لم تصدر أي بيان أو تصريح تنسب فيه المنتدى لها ولجهاتها الإعلامية إلا أن المتابع للمنتدى يدرك أن هناك ميول قوية من إدارة المنتدى تجاه التوجه الإسلامي وخصوصا حدس. ومن يدري ربما يأتي يوما نرى لحدس (قناة تلفزيونية) و (صحيفة يومية) و (موقع رسمي احترافي) و (منتدى حواري يحمل اسم منتديات الديوانية)

أنتم مفخرة الكويت ...

2010-05-31T08:49:00.003+03:00

أيها المشاركون في أسطول الحرية المتجه إلى غزة الأبية.

أنتم مفخرة لنا وللكويت.

د.وليد الطبطبائي

هيا الشطي

سندس العبدالجادر

وائل العبدالجادر

صلاح الجارالله

سنان الأحمد

عبدالرحمن الخراز

عبدالرحمن الفيلكاوي

صلاح المهيني

د.أسامة الكندري

عبدالله الابراهيم

مريم لقمان

أحمد لقمان

نجوة العمار

د.وليد العوضي

منى ششتر

المحامي مبارك المطوع

إهانة الحجاب

2010-05-23T17:17:00.012+03:00

تحديث في آخر المقال

================

بسم الله والحمد لله وأفضل الصلاة وأجل التسليم على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين.

لا أتحدث عن إهانة الحجاب بهذا المفهوم

أو هذا

أو حتى هذا

ما أعنيه الممارسات الساقطة أخلاقيا للعديد من المحجبات هذه الأيام _ هذا إن سلمنا بالقول أن ما يرتدونه حجاب _

فلم يعد مستغربا أن تجد المسلمة تضع الحجاب وقد ملأت وجهها بالمساحيق التجميلية ، وربما تقول لك الكحل جائز على رأي أحد المذاهب.

ولم يعد مستغربا أن ترتدي المسلمة الحجاب وفي نفس الوقت تلبس البنطلون الضيق بحجة أنها ترتدي قميصا طويلا. _ هذا إن لبست القميص الطويل أصلا _

ولم يعد مستغربا أن تجد المحجبة ترتدي القميص أو البلوزة (الضيقة) ولا يدري أحدنا ماذا تريد هذه المحجبة بهذا الفعل ؟ إبراز لأنوثتها أم مواكبة العصر بصبغة إسلامية !!!

إن الذهاب إلى الأسواق ورؤية المحجبات بهذا الشكل يبعث للإشمئزاز والقرف. والعجب أن تجد البنت تسير بجانبها والدتها وهي بكامل حشمتها وبنفس الوقت لا تمانع أن تخرج مع ابنتها وهي بهذا الشكل السافر وكأن التربية الحديثة شعارها (إهي حرة ..أهم شي تقتنع).

لا ملامة على السافرات وغير المحجبات فهن اخترن محاربة الله ورسوله بخلعهن الحجاب وترك أوامر الله سبحانه بمنطق الحرية الساقط فطريق غوايتهن واضح ، إلا أن المحجبات السافرات فإنهن يخلط توجيهات الإسلام بصون المرأة بسفور قبيح وكأنهن يردن توصيل رسالة جديدة عن الحجاب مُفادها أن السفور و (قلة الأدب) لا تتعارض مع الحجاب.

إن الأخوات الملتزمات أمامهن مهمة شاقة اليوم لإعادة الاعتبار لقيمة الحجاب ، فمعركة الحجاب انتقلت من جانب (إثبات شرعيته) إلى (الحفاظ على قيمته) ، فإنك اليوم تدخل السوق مع زوجك وأبنائك فتشعر بالخجل مما ترى ، وتخشى على بناتك من هذا السيل العارم من الإنحلال والفسق. وهذه المهمة تناسب النساء أكثر لقدرتهن على اختراق المجتمع النسائي بشكل أكبر وبحكمة.

بالأمس كانت حملة (الإنحلال) تقودها (السافرات) واليوم تقودها (المحجبات السافرات)

والله المستعان

=====================

تحديث

أضع بين أيديكم الكريمة فقرة من مقال للاستاذ م.محمد إلهامي _ وهو أحد المدونين المفكرين المصريين _

(( ... فأما التشوه الأخلاقي فهو الذي لا أحسب أحدا ينكره، كموضات الحجاب التي تعبر عن رغبة أصيلة وقوية في الالتزام بالحجاب باعتباره انتماء إسلاميًا، أو حتى باعتباره ضغطًا مجتمعيًا، فإذا كانت الفتاة تلبسه ﻟﻤﺠرد شعورها بأن اﻟﻤﺠتمع لا يقبل الفتاة المسلمة غير المحجبة، فهذا دليل على هوية اﻟﻤﺠتمع وطبيعة انتماءاته واختياراته.. لكن الضغط الإباحي القادم من طوفان وسائل الإعلام لا يجعل الأمر خالصًا، وهو ضغط قوي هادر، ولا تقارن قوته وسطوته أبدا بما يملكه التيار الإسلامي من وسائل إعلام قليلة العدد ضعيفة الإمكانيات في عمومها.. وهنا كان لابد من التوفيق أو التلفيق، فظهرت أنواع الحجاب التي تمثل التأثر بالإعلام المنحل وتياره الهادر والتي وإن عبرت عن رغبة إسلامية عميقة فإﻧﻬا لا تتفق بالمطلق مع الإسلام......))

من مقال / المجتمع الإسلامي المأزوم.
http://melhamy.tadwen.com

من أجمل ما كُتب عن واقع دراسة التاريخ الإسلامي

2010-04-18T19:58:00.003+03:00

وبه أستعين وعليه أتوكل إلى يوم الدين ،

هو مقال قديم نُشر عبر موقع إسلام أون لاين لفضيلة الشيخ أ.د عبدالعظيم الديب ، ولعل هذا المقال يُعبِّر عن حالة سادة في دراسة التاريخ الإسلامي وهواية بين العديد من الدارسين وسعيهم إلى الانتقاص من تاريخ الإسلام بكل ما يستطيعون ، ولا يهم أن تكون المراجع ساقطة علمية أو الارتكاز على كتب الأدب.

نترككم مع المقال الذي بَثَّ فيه الشيخ الديب همومه ... وآماله ..

لماذا تاريخ الإسلام وحده؟؟

13-04-2010

بقلم: أ. د.عبد العظيم الديب * *

لماذا تاريخ الإسلام وحده هو الذي درسناه مشوهاً ممزقاً، لماذا تاريخ الإسلام وحده هو الذي صفعناه، وجلدناه، وسحلناه، لماذا تاريخ الإسلام وحده هو الذي يُعقِب نفوراً وازدراء وبغضاً في نفس دارسيه.

وإن كنت في شك من هذا فاختبر نفسك، واختبر من حولك، حاول أن تذكر كلمة (التاريخ الإسلامي)، وأنظر إلى ما تثيره في النفوس، وارقب ما يسميه علماء النفس (تداعي المعاني)، أية معانٍ ستتوارد على الخواطر!! وأية صور ستحضر في الأذهان!! وأية مشاعر ستتحرك في الوجدان!! إن أقل ما ستتحرك به النفوس هو التحفّز للنقد، والمحاسبة، والمناقشة، وإحصاء الأخطاء، وسيصل الأمر بالبعض إلى الازدراء والاحتقار، والبغض، ولقد عم ذلك وطمّ، لم يسلم منه أحد حتى علماء الأمة، ودعاة الإسلام إلا من رحم ربك وقليل ما هم.

ذلك أنك إذا ذكرت التاريخ الإسلامي، فأسرع ما يقفز إلى الذهن:

· ما نحفظه من اتهامات لعثمان بن عفان (رضي الله عنه) بأنه كان يولي أقاربه إمارة الأقاليم، ويحكّمهم في رقاب العباد، ويطلق يدهم في مال الأمة، ولما ثار الصحابي الجليل أبو ذرّ على هذه السياسة، غضب عليه عثمان، ونفاه إلى الربذة.

· ثم حصار الثوار لعثمان وقتلهم له وهو يتلو في المصحف.

· وما صار يُضرب به المثل من نصب معاوية لقميص عثمان الملطخ بالدماء في المسجد، واحتياله بذلك حتى لا يبايع علياً رضي الله عنه، ومن أجل الملك العضوض اشعل حرباً ظالمة على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب، فكانت معركة (الجمل) و(صفين).

· ثم مسرحية التحكيم الهزلية، وما تجلّى فيها من منتهى الغفلة والبلاهة، في مقابلة منتهى النصب والاحتيال.

· وقُضي الأمر بإستيلاء معاوية على الحكم، وتحويل الخلافة الراشدة إلى قيصرية هرقلية، أخذ فيها معاوية البيعة لابنه يزيد قهراً تحت تهديد السلاح.

· صورة يزيد بخمرياته وفسقه، ولهوه ولعبه بقروده وكلابه، وسنواته الثلاث السود التي قتل فيها الحسين، وغزا المدينة المنورة، وأباحها لجنوده، وهدم الكعبة.

· ثم يأتي الحجاج، وجبروته وظلمه، وقتله ابن الزبير، وضربه الكعبة بالمنجنيق.

· ويحاول عمر بن عبد العزيز تصحيح الأوضاع، فيموت مسموماً.

· ثم تدور الدائرة على بني أمية وتسقط دولتهم بسبب ظلمهم وفسادهم، وعنصريتهم المتعصبة للعرب.

· وأما العباسيون، فأولهم الذي استفتح دولتهم أبو العباس السفاح، ومن أبرز ما نذكره عنهم ضَرْب الأئمة، أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وخمريات الرشيد، وسرفه، وعبثه، ونواسياته، ثم محنة الفقهاء وأهل الحديث في عصر المأمون، ثم سيطرة الفرس على الدولة ـ لأنهم هم الذين صنعوها ـ ولعبهم بالخلفاء، حتى جاء التتار، وكان ما كان، وسقطت الخلافة.

· ثم جاء عصر المماليك، جهلة يملكون سيفاً قوياً يستخدمونه حيناً ضد العدو دفاعاً عن الإسلام، وأحياناً ضد بعضهم البعض، ودائماً ضد الشعب.

· ثم جاء العثمانيون، فكان الجهل والظلام، والقضاء على الحضارة والصنائع والفنون، وإذ العنصر العربي بالعجرفة التركية التي ما برحت مضرب الأمثال.

· أما الأندلس، فقد غرق ملوكها في الترف، ودارت برؤوسهم الكأس والطاس، فقاتل بعضهم بعضا، بل تحالف بعضهم مع الصليبيين ضد إخوانهم، فكانت النهاية المأساوية التي انتهت بإبادة المسلمين وخروج الإسلام من الأندلس.

* * *

هذه معالم تاريخ الإسلام التي استقرت في بؤرة شعور مثقفينا عامة، ولا أستثني منهم علماء الإسلام ودعاته (إلا النادر، والنادر لا حكم له).

قد يقول قائل: وأين ما يتعلمه أبناؤنا عن انتصارات المسلمين وفتوحاتهم، وحضارتهم وأمجادهم؟؟

وأقول: نعم يوجد شيء من هذا، ولكنه يعرض بصورة باهتة ممزقة، ولذلك تتوارى في حنايا الذاكرة، وتتخلى عن بؤرة الشعور، وتبقى الصورة البشعة التي عرضتها لك آنفاً هي الحاضرة في الذهن (on line ) كما يقولون.

وعندي على ذلك ألف دليل ودليل، ولا شك أنك سمعت ذلك الإعلامي الناجح وهو يقول في ثنايا حوارٍ له مع أحد ضيوفه: كل الخلفاء الراشدين قتلوا إلا واحداً، وزميله الذي لم يُطق صبراً على محاوره ـ وهو يتحدث عن عمر بن عبد العزيز وإصلاحاته ـ فيقول له في لهجة ساخرة: (ولذلك قتلوه).

· وقبل أن أترك الكلام على هذه الصورة البشعة للتاريخ الإسلامي: أؤكد أنها صورة كاذبة خاطئة، تقوم على معلومات أخطرها مكذوب لا أصل له، وباقيها بين ثلاث حالات:

1ـ أحداث ضُخمت وبولغ فيها حتى أخذت أكثر من حجمها حتى حجبت الكثير.

2ـ أحداث أُسيء فهمها وتفسيرها، ولو فهمت على حقيقتها ووجهها، لكانت فخراً لصانعيها.

3ـ أحداث تدخل في إطار العجز البشري عن الكمال (كل بني آدم خطاؤون).

· ونعود للسؤال: لماذا تاريخ الإسلام وحده؟

لقد درس أبناؤنا ومثقفونا، ودرسنا أيضاً تاريخ أمم الأرض قديمها وحديثها، فما تركت أية دراسة منها هذه الصورة، لا للفراعنة، ولا للآشوريين، ولا للبابليين، ولا للفينقيين، ولا لليونانيين، ولا الأوربيين والأمريكيين.

أبداً لا يشعر أحد تجاه هذه العصور التاريخية، وتاريخ أهلها بما يشعر به تجاه التاريخ الإسلامي.

· فإذا ذكرنا الفراعنة تجد شعوراً بالاعتزاز، بل الفخر والمباهاة، وتقفز إلى ذهنك صورة الحضارة التي أضاءت الدنيا منذ فجر التاريخ، وبهرت العالم بما خلفته من آثار، وما أظن المشاعر نحوها تصل إلى درجة الحياد.

· فإذا ذكر تاريخ اليونان، فهنا شعور الإكبار والاحترام، وعلى الفور يقفز إلى الذهن سقراط، وأفلاطون، وارسطو، وما حولهم من هالات التمجيد والتعظيم.

· وبالمثل تاريخ الرومان، وكل أمم الأرض.

· فإذا جئنا إلى تاريخ أوروبا، بعد عصر النهضة، فسنجد الإعجاب والإكبار يصل إلى حد الانبهار والاندحار، والاستخزاء والشعور بالهوان، حتى صرنا نلهث وراءهم، ونقيس تقدمنا منهم، والمسافة التي تقطعها في محاولة اللحاق بهم.

وإن كنت تظن بي المبالغة، فأنظر حولك، واقرأ واسمع معي الأسماء الآتية:

صحيفة (الأهرام) وصحيفة (بابل) ووكالة الأنباء (سبأ)، ومهرجان (جرش) ومهرجان (قرطاج) ومهرجان (بعلبك) وفندق (فلادلفيا)، وشارع (رمسيس)، والحديث عن (دلمون) و...و... هذا ما يحضرني عفو الخاطر، ولو تأملت وتتبعت، لرأيت الإصرار على تجلية تاريخ هذه الجاهليات والوثنيات أمراً يُراد، حتى سمعتُ بأذني مَنْ يتحدث عن التجربة الديمقراطية في بلاده، ثم يختم كلامه:" ولمَ لا؟ ألسنا أحفاد ملكة سبأ" هكذا على ملأ من مشاهدي الفضائية الباذغة.

· وسمعت آخر يقول مباهياً:" نحن أحفاد رماة الحدق". ورماة الحدق هؤلاء هم أهل النوبة الذين تصدّوا لجيش الفتح الإسلامي وحالوا بينه وبين فتح الجنوب، وسماهم المسلمون (رماة الحدق) لبراعتهم في الرمي، ودقة إصابتهم. هؤلاء يباهي مثقف مسلم معاصر بأنه من أحفادهم.

· أما صيحة (احنا الفراعنة)، فما أكثر ما تسمعها عند إصابتهم مرمى الخصم في كرة القدم.

وانظر حولك وتأمل ستجد من هذا ضروبا وأفانين.

فلماذا تاريخ الإسلام وحده؟؟

إنها بضعة أسطر كاذبة خاطئة في كتاب التاريخ وراء كل هذا

_________

*(أستاذ ورئيس قسم الفقه والأصول بكلية الشريعة بجامعة قطر سابقا )

* هذه المقالة ضمن سلسلة مقالات كتبها الدكتور عبد العظيم الديب عليه رحمة الله بشكل خاص لإسلام أون لاين لم يسبق لها النشر

لغط حول سيد _ رحمه الله تعالى _

2010-04-11T17:30:00.002+03:00

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

دار في إحدى المنتديات الكويتية ( http://dewania.com/ ) لغط حول سيد ومنهجه وانحرافاته _ حسبما يرى البعض _ واستُدِلَّ في ذلك ببعض اشارات ربيع المدخلي وكتابه (أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره) فرأيت لزاما علي أن انشر رسالة كتبها الشيخ بكر أبو زيد _ رحمه الله _ يرد فيها على افتراءات المدخلي

أترككم مع الرسالة التي نقلتها من كتاب (سيد قطب) للدكتور صلاح عبدالفتاح الخالدي ص595 - 604

نص رسالة الشيخ بكر أبو زيد لربيع المدخلي:

فضيلة الأخ الشيخ : ربيع بن هادي مدخلي الموقر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد..

فأُشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق ((أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره)). هل من ملاحظات عليه ؟ ثم هذه الملاحظات هل تَقضي على هذا المشروع ، فيُطوى ولا يُروى ؟ أمْ هي مما يمكن تعديلها ، فيترشحُ الكتاب بعدُ للطبع والنشر ؟ ويكون ذخيرةً لكم في الآخرة ، بصيرةً لمن شاء الله من عباده في الدنيا!
لهذا أبدي ما يلي:

1- نظرتُ في أول صفحة منه ((فهرس الموضوعات)) فوجدتُها عناوين قد جمعَتْ في سيد قطب _ رحمه الله تعالى _ أُصول الكفر ، والإلحاد ، والزندقة : القول بوحدة الوجود ، القولُ بخلقِ القرآن ، يُجوِّز لغير الله أن يُشرع ، غلوُّه في تعطيل صفات الله تعالى ، لا يقبلُ الأحاديث المتواترة ، يشكِّكُ في أمور العقيدة التي يَجبُ الجزم بها ، يكفِّر المجتمعات ... إلى آخر تلك العناوين ، التي تَقشعِرُّ منها جلودُ المؤمنين !!

وأَسفتُ على أحوال علماء المسلمين في الأقطار ، الذين لم يُنبِّهوا على هذه الموبقات ! وكيفَ الجمعُ بين هذا وبين انتشار ِ كتبه في الآفاق انتشار الشمس ، وعامَّتهم يستفيدونَ منها ، حتى أنتَ في بعض ما كتبت !
عند هذا أخذت ُ بالمطابقةِ بين العنوان والموضوع ، فوجدتُ الخبرَ يكذبُه الخبر ! ونهايتُها بالجملة عناوين استفزازية ، تجذبُ القارئ العاديَّ إلى الوقيعةِ في سيد _ رحمه الله تعالى _ .

وأما القارئ الذي عنده قدرٌ يسير من البصيرة ، فإنه إذا قرأ الموضوعَ داخل الكتاب ، فسيجدُ عنده ردة فعل قوية نحو ما كتبت ، وعودة الحنين إلى كتب سيد _ رحمه الله تعالى _ .

وإني أكرهُ لي ولكم ولكل مسلم ، مواطن الإثم والجُناح .. وإن من الغبنِ الفاحشِ إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقدُ بغضه وعداوته!

2- نظرتُ فوجدت هذا الكتاب يفتقدُ (أُصول البحث العلمي) : الحيدة العلمية ، منهج النقد ، أمانة النقل و العلم ، عدمُ هضمِ الحق!

أما أدب الحوار وسموُّ الأسلوب ، ورصانة العرض ، فلا تمت إلى الكتاب بهاجس!! وإليك التدليل.

أولا: رأيتُ الاعتمادَ في النقل من كتب سيد _ رحمه الله تعالى _ من طبعات سابقة ، مثل (الظلال) و (العدالة الاجتماعية) مع علمكم أن لها طبعات معدَّلة لاحقة !

والواجب حسبَ أصول النقد والأمانة العلمية تسليط النقد _ إن كان _ على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب ، لأن ما فيها من تعديل ، ينسخُ ما في سابقتها!

وهذا غير خافِ _ إن شاء الله تعالى _ على معلوماتكم الأولية. لكن لعلها غلطةُ طالب، حضَّر لكم المعلومات ، ولما يعرف هذا ؟

وغير خافِ أيضا ما لهذا من نظائر لدى أهل العلم ! فمثلا كتاب (الروح) لابن القيم _ رحمه الله تعالى _ لما رأى بعضهم فيه ما رأى ، قال لعله في أول حياته! .. وهكذا في مواطن لغيره..

وكتاب (العدالة الاجتماعية) هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان. !

ثانيا : لقد اقشعرَّ جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولُكم : ((سيد قطب يُجوِّزُ لغيرِ الله أن يُشرع)) !! فهرعتُ إليها قبلَ كل شيء ، فرأيت الكلامَ بمجموعهِ نقلاً واحداً لسطور معدودة من كتابه ((العدالة الاجتماعية)). وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي!!

ولْنفرضْ أنَّ فيه عبارةً موهمةً أو مطلقة ، فكيف نُحولها إلى مؤاخذةٍ مكفِّرة ؟ تنسفُ ما بنى عليه سيد _ رحمه الله تعالى _ حياتَه ، ووظَّفَ له قلمه ، من الدعوةِ إلى توحيد الله تعالى في (الحكم والتشريع) ورفضِ سَن القوانين الوضعية ، والوقوف في وجوهِ الفَعلة لذلك !!

إن الله يُحب العدل والإنصاف في كل شيء ، ولا أراك _ إن شاء الله تعالى _ إلا في أوبةٍ إلى العدل والإنصاف!!
ثالثا: ومن العناوين الاستفزازية قولُكم : (قول سيد قطب بوحدة الوجود) !!

إن سيداً _ رحمه الله تعالى _ قال كلاماً متشابهاً ، حلَّقَ فيه بالأسلوب ، في تفسير سورتي الحديد والإخلاص ، وقد اعتُمِدَ عليه بِنسبةِ القول بوحدة الوجود إليه !

وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة ، من ردّهِ الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود ، ومنه قوله (ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرةُ وحدة الوجود)

وأَزيدكم: إن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) رداً شافيا على القائلين بوحدة الوجود.

ولهذا فنحن نقول : غَفَرَ الله لسيد كلامه المتشابه ، الذي جنح فيه بأسلوب ، وسَّع فيه العبارة ! والمتشابهُ لا يُقاومُ النَّص الصريحَ القاطع في كلامه!لهذا أرجو المبادرة إلى شَطب هذا التفكير الضمني لسيد _ رحمه الله تعالى _ وإني مشفقٌ عليكم !!

رابعاً: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح : إنك تحتَ هذه العناوين ((مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة)) و ((عدمُ وضوح الربوبية والألوهية عند سيد))..

أقول : أيها المحب الحبيب _ لقد نَسفت بلا تثبت ، جميع ما قرّره سيد _ رحمه الله تعالى _ من معالم التوحيد ومقتضياته ولوازمه التي تحتلُّ السمة البارزة في حياته الطويلة!

فجميع ما ذكرتم يلغيه واحدة وهي : إن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد!
وسيد _ رحمه الله تعالى _ ركّز على هذا كثيرا ، لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء شرعِ الله من القضاء وغيره، وإحلال القوانين الوضعية بدلا عنها ، ولاشك أن هذه جرأةً عظيمة ، ما عهدَتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل ، قبل عام 1342هـ.

خامسا: ومن عناوين الفهرس: ((قول سيد بخلق القرآن ، وأن كلام الله عبارة عن الإرادة))!!
ولما رجعت إلى الصفحات المذكورة ، لم أجد حرفا واحداً يُصرح فيه سيد _ رحمه الله تعالى _ بهذا اللفظ : القرآن مخلوق!

كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات ؟

إن نهاية ما رأيت له تمدُّدٌ في الأسلوب كقوله : ((ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها _ أي الحروف المتقطعة _ مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس))!

وهي عبارة لا نشك في خطئها ! ولكن : هل نحكم من خلالها أن سيداً يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) ؟ اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك !!

ولقد ذكرني قوله هذا قول نحوه للشيخ (محمد عبد الخالق عضيمة) _ رحمه الله تعالى _ في مقدمة كتابه (دراسات في أسلوب القرآن الكريم) الذي طَبعته _ مشكورة _ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ! فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن ؟ اللهم لا !!

وأكتفي بهذه من الناحية الموضوعية _ وهي المهمة _ .

ومن جهات أخرى أبدي ما يلي :

1- مسودة الكتاب تقع في (161) صفحة بقلم اليد ، وهي خطوط مختلفة ! ولا أعرف منه صفحة واحدةً بقلمكم حسبَ المعتاد !! إلا أن يكونَ قد اختَلَفَ خَطّكم ، أو اختلط عليّ !! أم أنه عهد بكتب سيد قطب _ رحمه الله تعالى _ لعدد من الطلاب ، فاستخرج كل طالب ما بدا له ، تحت إشرافكم أو بإملائكم.!!!

لهذا فلا أتحقّقُ من نسبته إليكم ، إلا أنَّ ما كتبته على طرَّته أنه من تأليفكم ! وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبةِ لشخصكم الكريم!!!

2- مع اختلاف الخطوط ، إلا أن الكتاب من أوله إلى آخره يَجري على وتيرة واحدة ، وهي : أنه بنفس متوتِّرة ، وتهيُّج مستمر ، و وثبةٍ تضغط على النص ، حتى يتولَّد منه الأخطاء الكبار ، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع ، لا يَقبل الجدال ... وهذا نكث لمنهج النقد : الحيدة العلمية !!

3- من حيثُ الصياغة : إن قارنّا بينه وبين أسلوب سيد _ رحمه الله تعالى _ فهو في نزولٍ وسيدٌ قد سما.
وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم ، فهو أسلوب "إعدادي"!! لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز العالميةَ العالية ..
لابدَّ من تكافؤ القُدرات في الذوق الأدبي ، والقدرة على البلاغة والبيان ، وحسنِ العرض ... وإلا فليكسر القلم!!

4- لقد طغى أسلوب التهيج والفزع العلمي للنقد ! ولهذا افتقدَ الرد أدبَ الحوار!!

5- في الكتاب من أوله إلى آخره : تَهجم وضيق عَطَن وتَشنج في العبارات ، فلماذا هذا ؟

6- هذا الكتاب ينشِّط الحزبية الجديدة ، التي أنشأت في نفوس الشبيبة جُنوح الفكر ، بالتحريم تارة ، والنقد تارة ، وأن هذا بدعة ، أو ذاك مبتدع ، وهذا ضلال ، وذاك ضالّ ... ولا بيِّنة كافية للإثبات !!

وَ وَلَّدت غُرور التدين والاستعلاء ! حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حِملا عن ظهره ، قد استراح من عَناء حمله ، وأنه يأخذُ بحجز الأمة عن الهاوية ، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلَّق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر!!
وهذا من غير تحقيق ، هو الحقيقةِ هَدم ! وإن اعتُبرَ بناءً عالي الشرفات ، فهو إلى التساقط ، ثم التبردُ في أدراج الرياح العاتية!

هذه سمات ستّ ، تَمَتَّعَ بها هذا الكتاب ، فكان غيرَ مُمْتِع !!

هذا ما بدا لي ، حسب رغبتكم ..

وأعتذر عن تأخر الجواب ، لأنني من قبلُ ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل ، وإن تداولها الناس!!

لكن هول ما ذكرتم ، دَفعني إلى قراءات متعددة عامة كتبه فوجدت في كتبه خيرا كثيرا ، وإيماناً مشرقاً ، وحقاً أبلجاً وتشريحاً فاضحاً لمخططات العداءِ للإسلام ! على عثراتِ في سياقاته ، واسترسال في عباراته ! ليته لم يَفُه بها! وكثيرٌ منها ينقضها قولهُ الحق في مكان آخر! والكمالُ عزيز!!!

والرجل كان أديبا نَقّادة ، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم ، والسنة والمشرفة ، وسَخَّر قلمه ووقته ودَمه في سبيلها ، فَشَرِق بها طغاةُ عصره!!

وأصرَّ على موقفه في سبيل الله تعالى ، وكَشف عن سالفَتِه!... وطُلب منه أن يسطُرَ بقلمه كلمات اعتذار ! وقال كلمته الإيمانية المشهورة : إن أصبعاً أرفعه للشهادة ، لن أكتب به كلمةً تضارها! أو كلمة نحو ذلك!

فالواجب على الجميع الدعاءُ له بالمغفرة ! والاستفادة من علمه ! وبيانُ ما تَحقّقنا خطأه فيه.
وإن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ، ولا هجر كتبه!

واعتبر _ رعاك الله _ حاله كحال أسلافِ مَضوا ، أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني ، كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله تعالى _ ما لديهما من الطوام! لأن الأصل في مسلكهما نصرةُ الإسلام والسنة!

وانظر ((منازل السائرين)) للهروي _ رحمه الله تعالى _ تَرَ عجائب لا يمكنُ قَبولها ! ومع ذلك فابنُ القيم _ رحمه الله تعالى _ يعتذرُ عنه أشد الاعتذار ، ولا يُجرِّمه فيها ، وذلك في شرحه ((مدراج السالكين))!

وقد بسطتُ في كتاب (تصنيف الناس بين الظن والقين) ما تَيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك!

وفي الختام : فإني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب ((أضواء إسلامية ...))
وإنه لا يجوز نَشره ولا طبعه ، لما فيه من التحامل الشديد ، والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء ، وتشذيبهم والحطِّ من أقدراهم ، والانصراف عن فضائلهم!!

واسمح لي _ بارك الله فيك _ إن كنت قَسوتُ في العبارة ، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد ، وشَفقتي عليكم ، ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لديَّ نحوه ، جرى القلم بما تَقدم !!

سدَّدَ الله خطى الجميع .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم / بكر بن عبدالله بن أبو زيد
20/1/1414هـ

زنزانة سيد قطب

2010-03-21T23:45:00.000+03:00

{الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ}

{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}

{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ}

{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}

{مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}

{وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}

{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}

{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ}

=============================

أرسل لي أحد الأخوة هذه الصور عبر الإيميل

ويقال أن هذه الصور هي صور لزنزانة الشهيد / سيد قطب _ رحمه الله ورضي عنه _

نترككم مع الصور

هذه صورة الزنزانات في صف واحد والزنزانة الأخيرة هي للشهيد سيد قطب

أُقرب وبعدها سأضع الكاميرا داخل الفتحة

هذه زنزانة الشهيد سيد قطب عبارة عن غرفة مثلثة

=========================

ستظل كلماتنا عرائس من الشمع لا روح فيها ولا حياة

حتى إذا متنا في سبيلها دبت فيها الروح، وكتبت لها الحياة

سيد قطب

الفنان الكويتي جاسم معراج

2010-03-01T00:10:00.030+03:00

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

لعل من عجائب هذا الزمان أن تجد الاهتمام البارز بأصحاب الفن الهابط الساقط دون الاشارة _ ولو كانت بسيطة _ لمن يحملون رسالة فنية راقية.
ولا أريد أن أجعل الموضوع مقارنة بين المخطط المدروس و الواضح في تزيين وتلميع أصحاب الرسالات الهابطة والمبتذلة وتهميش أصحاب القيم الفنية الراقية.

إذ أكتب هذا الموضوع اليوم لأشير إلى أحد أبناء وطني ((الفنانين)) ، وعلى الرغم من أن الأخ الفاضل / جاسم معراج _حفظه الله _ خطاط ، إلا أني أحب أن أضعه في خانة ((الفن)) لعله يضع لنا بصيص نور وأمل في نفق الفن المظلم.

الفنان الخطاط / جاسم محمد المعراج

ولد بـ 20 / 8 / 1982

حصل على شهادة البكالريوس من جامعة الكويت - تخصص هندسة كيميائية

بدأ دراسة الخط العربي منذ عام 2002 على يد الخطاط العالمي داود بكتاش

حصل على الإجازة في خط الثلث والنسخ عام 2007

حصد العديد من المراكز المتقدمة في المسابقات العالمية وكانت له مشاركات متعددة ومتنوعة

وهذه بعض أعمال الفنان جاسم معراج

من حقنا أن نسأل

أين وسائل إعلامنا الموقر عن هذا الفن ؟؟

وثيقة إسرائيلية !!

2010-01-25T16:52:00.001+03:00

جديرة بالاطلاع ... للتحرك.

========================

وثيقة: المخطط اليهودي لإقامة الهيكل، وتهويد القدس!!

إعداد: مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقية

لجنة البحث العلمي.

وثيقة (القدس أولاً) ترجمة لمصطلح (كيدم يروشلايم) رسالة من قادة الكيان الصهيوني إلى العالم أجمع بأن التغيير قادم لا محالة ... وأن مشروع التهويد الكبير قد بدأ، وأن بناء الهيكل ما هو إلا جزء من مشروع يشمل البلدة القديمة بأكملها... ولتوسيع المشروع فرضوا مصطلحاً جديداً أسموه "الحوض المقدس" لإيجاد واقع جديد على الأرض، يجسد من خلاله مصير البلدة القديمة في القدس والمسجد الأقصى وما جاوره...

هذه الوثيقة بالوثائق والصور المحوسبة تأتي ضمن مخططات خطيرة للمؤسسة اليهودية ويشرف على تنفيذها "سلطة تطوير القدس" و "بلدية القدس" اليهوديتان، وتهدف إلى إقامة الهيكل المزعوم ما بين مسجد الصخرة والمسجد القبلي المسقوف بالمسجد الأقصى، بالإضافة إلى الكشف عن مخطط لإغلاق باب المغاربة وفتح باب جديد من ساحة البراق يؤدي إلى ساحات المسجد الأقصى وهو ما يمكن اليهود من اقتحام المسجد الأقصى، كما تستهدف في شقها الديموغرافي تحقيق أكثرية يهودية حتى عام 2010م ليأتوا بـ 100 ألف مغتصب لتعزيز الأغلبية اليهودية.

وقد ارتأينا في مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقية أن نقدم ترجمة لهذه الوثيقة نوجه من خلالها نداءً إلى الأمة العربية والإسلامية أفراد ومجتمعات وحكومات أن يهبوا لنجدة المسجد الأقصى وحماية مقدساتنا، وذلك ضمن إستراتيجية واضحة ومحددة لحماية المسجد الأقصى والقدس بأكملها من العبث اليهودي.

للحصول على نسخة من الوثيقة:

http://www.aqsaonline.info/Admin/pics/diab-1.pdf

رسالتان ...

2010-01-12T14:09:00.003+03:00

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .

الرسالة الأولى :

إلى من كانوا سببا في إلغاء مشروع الداو كيميكال.

أريد أن أقرأ تصريحاتكم الميمونة حول مشروع الداو بعدما قال صاحب السمو أمير البلاد حفظه الله أن توقف هذا المشروع كان بعجالة وأنه كان الأولى أن يحيلوا المخطئ إلى النيابة وأنه تأسف على إلغاء المشروع.

أين هم من اتهموا الحركة الدستورية الإسلامية بالتطاول على المال العام ؟

أين هم من اتهموا الوزير العليم بأنه يريد تنفيع أصحابه من الحركة بهذا المشروع ؟

أين هم من قالوا أن المشروع في تعدي على المال العام ؟

أين هم من قالوا أن حدس هي المستفيد الوحيد من هذا المشروع ؟

أين كل هؤلاء أم أنهم ابتلعوا ألسنتهم ؟!

ونقول للحركة الدستورية الإسلامية ...

بارك الله فيكم وفي رجالكم ... وإن التاريخ سيكشف الحقائق ..

مهما طال الزمان سيدرك الناس قيمتكم وقيمة دعوتكم.

الرسالة الثانية :

إلى حركة المقاومة الإسلامية - حماس

إنه والله لتشرفنا زيارتكم لبلدكم الثاني الكويت.

ونسأل الله عز وجل أن يمكن لكم ويحفظكم وينصركم على عدونا وعدوكم.

حللتم أهلا ونزلت سهلا .

حينما نزل أهل الحل والعقد إلى الشارع.

2010-01-07T00:11:00.004+03:00

وبه أستعين وعليه أتوكل إلى يوم الدين ،

الآن وبعد أن هدأت العاصفة وجاء خطاب صاحب السمو أمير البلاد حفظه الله ليوقف المد الغوغائي الصادر عن كثير من أبناء الشعب الكويتي نستطيع أن نتحدث بصراحة ووضوح حول الأزمة الأخيرة التي حلت بالبلاد دون أن يتم تصنيفك و(فَرزك) في جهة أو فئة معينة.

وحرصت أن لا أخوض في هذا الموضوع وقتها لأنه باختصار كان فتنة.

وكما قال أحد الحكماء : (الفتنة إذا أقبلت أشكلت ، وإذا أدبرت أسفرت)

و _بالنسبة لي _ عدم الخوض فيها ليس لإشكالها إنما للنفسيات المشحونة من جميع أطرافها.

فإن لم تقف مع أبناء القبائل (البدو) فأنت إذن مع الفريق الجاهل الذي يريد أن يسحب منهم الجنسية ويعريهم !!

وإن وقفت معهم فأنت مع الفئة الخارجة عن القانون الضاربة له بعرض الحائط !!

وإن لم تذهب إلى مهرجان الحسين عليه السلام _ الذي نظمه الشيعة _ فلابد أنك من فريق النواصب وعدو لآل البيت !!

وإن ذهبت فعليك أن تراجع إيمانك ، إذ أن في عقيدتك غَبش !!

هكذا كانت الفتنة !!

البعض أراد أن يتدارك الأمر ويشارك ويفرض حالة من التوازن المطلوب ولكن كما قال بن مسعود رضي الله عنه:

(كم من مريد للخير لم يصبه).

فجاءت المهرجانات والحشود لتعطي انطباعا واضحا وصريحا أن الجميع مشارك بالفتنة سواء شعر بذلك أم لم يشعر.

وأصبح استدعاء المصطلحات المطاطة العامة سمة الحدث ... (الوطنية) .. (الوحدة الوطنية) .. (الإعلام الفاسد) .. (كرامة القبائل) .. (حب الحسين) .. (الولاء لآل البيت) .. (نواصب العصر) .. (ليسوا بشيعة بل روافض) .. وغيرها الكثير.

أصبحت هذه المفاهيم والمصطلحات أقرب إلى ما أطلق عليه الدكتور عبدالوهاب المسيري _ رحمه الله _ :

(مصطلحات نفسية عالية ولكن ليس لها أي قيمة تفسيرية)

فلم تعد تعرف ما المقصود من الوحدة الوطنية ( إذ أن جميع الأطراف المتنازعة تنادي بها ) ولم تعد تعرف مَن المقصود بالإعلام الفاسد (هل المدافع عن الحكومة أو المتحيز إلى فئة تعادي الحكومة لمصلحة مؤقتة لن تلبث أن تتبدل ؟!)

فلم يعد أحد يستطيع أن يقوم بتفسير هذه الشعارات وخاصة أن الجميع رفع شعار (الحق معي ، فإن لم تكن معي فأنت ضدي). وهي أشبه بما يقوم به الإعلام المصري اليوم في حديثه عن الجدار الفولاذي وأن الرافضين له أبعد ما يكونون عن (الروح الوطنية) و(حفظ الأمن القومي).

ولست أرى هذه الفتنة قد أطلت برأسها إلا بعدما قرر أعضاء مجلس الأمة _ أو كما يسميهم أحد شيوخنا الكرام أهل الحل والعقد _ النزول إلى الشارع وتسجيل موقفهم هناك.

ورحم الله الإمام مالك حينما أراد أن يصف أهل الحل والعقد _ أو أعضاء مجلس الأمة في هذا الزمن _ فقال:

(هم من اجتمع فيهم ثلاثة : العلم والعدالة و جزالة الرأي ، ولا أراها اليوم تجتمع في واحد ، فإن لم تجتمع فورع عاقل ، فبالعقل يسأل وبالورع يعظ )

فهل نرى في أعضاء مجلسنا وحكومتنا من يتصف بهذه الصفات ؟ لا أعتقد إلا من رحم الله !!

إن هذه الأزمة ضربت جذورها بعمق في جسد البلاد والعباد وخاصة حينما قرر أعضاء المجلس التحاكم إلى الشارع لتهييج القضية وتسجيل المواقف. ومن هنا انطلقت شرارة التصريحات النارية والتي أبعد ما تكون عن أخلاقيات وأدب السياسة.

فإذا كان البعض يتصف بالجهل المركب فما المبرر إذن لممثلي الأمة أن يمارسوا الدور نفسه وبحدة أكبر أحيانا ؟! (كسجال الجويهل والبراك)

وهذه الجاهلية هي التي جعلت الجمهور يتجرأ ويتطاول حتى على المتحدثين دون أي أدب أو احترام (كحادثة الدويسان والحربش).

وهي التي رفعت حدة الخطاب (الطائفي) بين السنة والشيعة _والذي لم نعهده من قبل_ ، فأصبح السنة يرددون شعار (بدأ الشيعة يتجرأون علينا) و أصبح الشيعة يرددون (نحن فداء دم الحسين !)

وهذه الحالة ليست أبعد عن تمثيل شيعي قوي في البرلمان بمساعدة حكومية واضحة (فأحس السنة بالجرأة) ونشوة الشيعة بالأغلبية البرلمانية _إن صحت التسمية_ فشعروا أنها أغلبية شعبية (فأحس الشيعة بالقوة)، فحدث ما حدث!

عندنا أراد الدكتور محمد البوطي _حفظه الله _ أن يشرح الأسلوب (قولا أو فعلا) الذي يمارسه الإنسان في حياته اليومية قال باختصار : (الأسلوب عبارة عن هيمنة نفسية .)

وهذه الهيمنة اليوم انعكست على الجميع فأصبح الجميع يردد مطالبا بـ (الوحدة الوطنية) وهو أول من يهدمها وذلك للهيمنة النفسية عليه فلا نستطيع أن ننكر أو نتهرب أن هناك هيمنة (قبلية) فبعد أن تم تفكيك النسيج الاجتماعي للقبيلة وتحويله إلى نسيج سياسي أصبحت (العصبية الجاهلية المنتنة) هي السائدة ، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول (.. أبدعوى الجاهلية وأنا بين ظهرانيكم .. دعوها فإنها منتنة).

وانعكست هذه الهيمنة كذلك على الحس المذهبي وارتفعت عبارة (تقبل الآخر) وحل محلها (الروافض قتلة الحسين عليه السلام / كوجهة نظر سنية) و (النواصب أتباع الدعوة الوهابية التكفيرية / كوجهة نظر شيعية) _ هذا إن صح أن نطلق عليها وجهة نظر.

وليت عندنا رجل ( أو حزب / أو تكتل) يعمل بمشورة عبدالرحمن بن عوف لعمر بن الخطاب _رضي الله عنهما_

فيروى أن عمر بن الخطاب أراد أن يقوم في موسم الحج خطيبا ليُفند لغطا دار حول بيعة أبي بكر يوم السقيفة فقال له عبدالرحمن بن عوف :

(يا أمير المؤمنين لا تفعل ، فإن موسم الحج يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقول مقالة يُطيّرها عنك كل مُطيّر ، وأن لا يعوها ، وأن لا يضعوها على مواضعها ، فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على موضعها)

فقال عمر: (أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة)

اليوم نعيش مثل هذا اللغط ولكننا نفتقد إلى كبار النفوس والعقول اليوم نعيش حالة قال عنها مصطفى صادق الرافعي:

(إذا أسندت الأمة مناصبها الكبيرة إلى صغار النفوس كبرت بها رذائلهم لا نفوسهم).

من يحسب أن الفتنة قد انطفأت نارها فقد أخطأ فهي متقدة مشتعلة في باطن الأرض وباطن النفوس ، وإن حدثا واحدا كالذي حدث كفيل بأن يشعل الفتنة من جديد ، ولكن وقتها لن نشعل بحرارة الفتنة إنما بحرقها.

يا ممثلي الأمة (عليكم بالنمط الأوسط ، الذي يرجع إليه الغالي _ أي المبالغ _ ويلحق به التالي) كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن لا نصل إلى مرحلة نقول مقالة سعد بن أبي وقاص في مالك بن الأشتر ومن معه حينما حاصروه عثمان رضي الله عنه

(والله إن أمرا هؤلاء رؤساؤه لأمر سوء)

(والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.)

أليست قضية تستحق من أعضاء مجلس الأمة الانتباه والرعاية والعلاج؟؟

2009-12-30T02:18:00.004+03:00

كثيرة هي تلك القضايا التي تستحق الرعاية والعناية من قِبل أعضاء مجلس الأمة

ولكن

أليس من أعضاء مجلس الأمة رجل رشيد يلتفت إلى هذه القضية ؟؟

!؟!

((عدد حالات الوفاة من جراء حوادث المرور منذ بداية العام الحالي وحتى أمس 29/12/2009 بلغ 399 وفاة))

http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?tabid=57&article_id=565263

أزمة دينية أخلاقية سياسية ....الكل ما شي عالبركة

2009-12-23T19:44:00.009+03:00

ما نعيشه اليوم لا يمكن بأي حال إلا أن يوصف بأنه أزمة دينية أخلاقية سياسية

أزمة دينية ...

فضرب أصول الدين أصبح حرية شخصية كفلها الدستور و لا يجوز مصادرة الآراء فتكلم كما تشاء كيفما تشاء عن دين الله سبحانه وكتابه الكريم ، ولكن لا تقترب من الدستور ومجلس الأمة فهم خط أحمر.

أصبح الخطاب العدائي ضد الشيعة من قِبل السنة طبيعيا وكأننا ننتظر اليوم الذي يسمح لنا القانون أن نقطع الرؤوس ونعيد مجد الأمة بإبادة الشيعة وأصبح للشيعة جرأة تجاوزت الحدود الأخلاقية في تقوية شوكتهم ، وكأن صعود 9 نواب للمجلس يعكس أغلبية شعبية لا نيابية.

أزمة أخلاقية ...

فالجميع يستعرض عضلاته باختيار العبارت الساقطة أخلاقيا وسياسيا للترويج الإعلامي ، أصبح انعدام الأخلاق سمة السياسة الكويتية والتعرض للأعراض والعوائل والقبائل أمر حتمي للتعبير عن الرأي السياسي.

وأصبح المُطالب بأخلاقية السياسة "درويش" لا يفهم بالسياسة وبعيد عن اللعب السياسي الكبير.

لم يعد غريبا علينا أن نجد خطابا سياسيا وندوة جماهيرية خالية من بذاءة الألفاظ وسفاهة التعبير وأن الممارس لهذا الدور هو الذي يحقق الراحة النفسية والمعنوية للجماهير " يَبَرّد الجبد"

أزمة سياسية ...

فالوضى السياسية شعار المرحلة ولم نعد ندرك أين نقف ، فأصحاب الثورة يرونها القطرة التي ستغير الحياة السياسية في الكويت وأنها الخطوة الأولى في تحقيق الصلاح والإصلاح وأن هذا الوقت المناسب لضرب رؤوس الفساد في البلد ، وأصحاب الملحمة يرونها محاولة يائسة لتحقيق المصالح وإن اختلطت بعمل صالح وآخر سيء ، وأن الأمة اختارت ممثليها فلماذا النزول للشارع ؟!

مع كل هذه الأزمات يقف الإنسان حائرا ومتحسرا في نفس على الحال وما آلت إليه الأمور ...

نحن بالفعل نعيس أزمة ...

أزمة حكومة ..

أزمة نواب ..

أزمة شعب ..

والله المستعان .

خسئت يا عدو الله .... فحماس تاج رأسك.

2009-12-12T23:00:00.012+03:00

براءة منا نحن أهل الكويت مما كتبه هذا المدعو "عبدالله الهدلق" خادم إسرائيل.

وإنك يا حماس لتاج على رؤوسنا ، وسنظل نفتخر بك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

فما كتبه هذا الهدلق لا يدعو كونه انسلاخ من الإنسانية قبل الإسلام.

إذ كتب "خادم إسرائيل" في جريدة الوطن مقالة بتاريخ 10/12/2009

هذا جزء منها:

(( أتمنى من الحكومة و الجيس الاسرائيلين الاستمرار في حصار قطاع غزة الإرهابي وعدم رفع الحصار عن غزة حتى لو تم التوصل إلى اتفاق حول صفقة تبادل الأسرى بين دولة إسرائيل و(حركة حماس!) الارهابية المدحورة ، وافراج تلك الحركة عن الجندي الإسرائيلي المختطف (جلعاد شاليط) نظرا لوجود أغلبية لـ (حماس!) في (المجلس التشريعي الفلسطيني!) بإمكانها فرض طريقة الانتخاب وتقسيم المناطق الانتخابية والاستمرار في النهج الإرهابي والعدواني وتحدي المتجمع الدولي ، وتزوير نتائج الانتخابات التشريعية (الفلسطينية!) المقبلة كما زورتها وتلاعب بنتائجها في عام (2006) ، واستمرار الحصار مطلب (فلسطيني!) - عربي - دولي ، حتى تعود السلطة الفلسطينية التي يترأسها (محمود عباس) إلى قطاع عزة وينتهي حكم (حماس!) للقطاع ))

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك , قالوا يا رسول الله وأين هم ؟

قال : ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس ))

هل الحملة الالكترونية لرحيل سمو رئيس الوزراء أخلاقية ؟!

2009-12-06T23:35:00.001+03:00

لن نختلف أبدا على أهمية تنمية وتطوير البلد وانتشاله من الحالة المتردية التي يعيشها.

ولن نختلف على أهمية الديمقراطية والحريات في تعزيز المبادئ والأفكار المطالبة بالعدل والمساواة.

ولكن هذه الرؤية المُوَحِّدة تفترق بجرد الخوض في الممارسة العملية التي تحكمها الوسائل المختلفة .

وهنا نختلف !!

فكثير من الرؤى والأفكار تسقط من أول يوم بسبب سوء التعبير _ حتى وإن كانت الفكرة والرؤية سليمة وصحيحة _

لا أنوي في هذا الموضوع الخوض في جدل حول حملة "ارحل نستحق الأفضل" والتي أطلقتها مجموعة فاعلة من النشطاء على شبكة الإنترنت وذلك عبر المدونات و المنتديات والفيسبوك وتجاوزت اليوم الشبكة إلى الواقع.

فما أريد أن أتناوله في هذا الموضوع هو أخلاقية الحملة.

إذ أن الذي دفعني إلى طرح هذا التساؤل هو مشاركة لاثنين من نشطاء الحملة المحترمين وهما:

الأخ الفاضل / الحارث بن همام (صاحب مدونة : المقدمة / www.mogadima.com )

والأخ الفاضل / حمد (صاحب مدونة : صندوق حمد / http://sandoog.blogspot.com )

فما أورده الأخ بن همام كان واضحا وراقيا في نفس الوقت

فقد قال في موضوع بتاريخ 17/11/2009 حول حملة (ارحل ... نستحق الأفضل) :

(( وأعني بالأخلاقية .. أن حملتنا ملتزمة بأخلاق المهنة السياسية .. فمطالبتنا بتنحية شخص سمو الشيخ ناصر المحمد لم يجرنا إلى التعرض لذاته الشخصية بأي نوع من أنواع الاستهزاء أو القذف أو المبالغة في اتهامه .. ولم نلتفت إلى انتقاد ما لا يخص دوره كرئيس وزراء .. وأعني كذلك بالأخلاقية أن مطالبتنا بتنحية رئيس الوزراء لا يجرنا إلى الانتقاص من قدره ولا تسميته بغير مسماه مع المحافظة على الألقاب .. وهذا قل ما يكون في يومنا ..))

فهذه الأخلاقية التي طرحها الأخ الفاضل صاحب المقدمة الراقية فيها من الرقي والأخلاق السياسية الشيء الكبير .

أما مداخلة الأخ الفاضل حمد فكانت من خلال موضوع طرحه أحد الإخوة الكرام في منتدى الشبكة الوطنية ( www.nationalkuwait.com ) فجاءت الردود بين إفراط وتفريط مما استدعى الأخ الفاضل حمد أن يرد على إحدى المداخلات التي تتهم الحملة بأنها (غير أخلاقية) فكان الرد كالآتي :

(( حتى يوثق ما تفضلت به فأرجو اعطائي رابط لمدونة مشاركة بالحملة وقامت بسب أحد ... مع التحية))

من هنا قررت أن أشارك بهذا الموضوع تعقيبا على ما تفضل به الحارث وحمد .

وحرصت ألا أقتبس إلا من مدونة الأخ الفاضل الطارق والأخ الفاضل بو سند

وذلك لأني بنيت رأيا مسبقا أني أملك مكانة عندهما كما يملكونها عندي ... فلا أعز من إخوة تجمعهم رابطة واحدة.

==========================

الأخ الفاضل الطارق ( www.altariq2009.com ) كتب في موضوع له بتاريخ 10 / 11 / 2009 حديثا حول ما قيل أن الأموال المصروفة من سمو رئيس الوزراء هي أموال شخصية فكان جزء من رده :

(( ندري من أموالك وعشان جذي نقولك: لازم ترحل، ولما تقعد في بيتكم وتوزعها محد راح يقولك إنت مو حر بأموالك يا سمو الرئيس .... واسمع هالسالفة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ...))

لا أنظر إلى هذه العبارة بأنها أخلاقية بأي حال من الأحوال ، إذ ليس بالضرورة أن تقوم بشتم أحد حتى توصف باللاأخلاقية فهناك عبارات تخرج عن إطار أخلاق المهنة السياسية كما سماها الأخ الحارث، وإن كانت بعيدة عن الشتم المباشر

فلا يصح أن يخاطب رئيس الوزراء _سواء كان ظالما أو مظلوما _ دون أن نراعي أدب السياسة وحفظ المقامات والألقاب ، وإلا فإن شعار الجرأة سيرفع باسم الحق بغير وجه حق.

ولست أنظر إلى كلمة ((فارج)) التي أطلقها أخي الفاضل الطارق إلا ترسيخ لهذا المبدأ ...

مبدأ الجرأة الغير سوية للدفاع عن الحق .

أما أخي الفاضل بو سند (www.busanad.com ) فقد كرر هذا النموذج بشكل أشد وغير مبرر ، فقد أورد في موضوع له بتاريخ 3 / 11 / 2009 بعدما ذكر ترابط دخول شهر ذي الحجة مع بداية حملة (ارحل ... نستحق الأفضل) مقطع للمثل عادل إمام !! عادل إمام !!

فهذا الصنيع بعيد كل البعد عن أخلاقية السياسة _ والتي نطالب بها دائما كدعاة _ فمهما اختلف البعض منا حول ممارسات سمو رئيس الوزراء إلا أن المبادئ والقيم والأخلاق تحكمنا ونحن نتحرك من خلالها.

فلبس من اللباقة السياسة أو الأدبية أن نقول لأحد (( نقولها في وجهك )) 19/11/2009

فما نريد أن نقوله نقوله وبكل صراحة ولكن .. لن نُضيع صيحة الحق بغضبة أو قهر.

=======================

لا مجال للزيادة ، فهذا ما أردت أن أوصله من خلال هذه الكلمات التي انطلقت بها من عبارات الراشِدَين حمد والحارث ووقفت بحب وإخاء مع عبارات الطارق وبو سند.

لنعزز مبدأ وقيمة يكتب لها الخلود على مدى الزمان ...

أننا ننشد الحق ... بعدل وإنصاف وخلق.

فرحم الله حسن البنا حين قال

نحن ندعو الناس إلى "مبدأ"

وما أجمل أن تدافع عن مبدأك برقي يسمو فوق كل الجراح.

وليس هذا هذيان أو حديث غير واقعي ، بل هو أمل ننشد ونطلبه

ولعل هذا ما جعل عيسى عليه السلام يقول لحوارييه في القول المأثور عنه :

((هذا الذي أقوله لكم بالسر قولوه بالعلانية ، ستجدون أناسا يسخرون منكم أول الأمر))

ونحن اليوم نقوله علانية ، ولكن (( ولتعلمن نبأه بعد حين ))

القبس في لقاء جمعية الإصلاح

2009-11-29T17:37:00.000+03:00

وبه أستعين ،،

كانت ومازالت صحيفة القبس ترفع لواء العداء تجاه كل ما هو إسلامي حتى لو اضطرت أن تتخلى عن المهنية أو الموضوعية سواء كان ذلك تلميحا أو تصريحا.

وما حادثة الافتتاحية المشؤومة عنا ببعيد.

( وقد أحسن الأخ صاحب مدونة عاشق الشهادة في الرد تلك الافتتاحية المشؤومة)

http://martyrdomseeker.wordpress.com/

واليوم تأتي صحيفة القبس لتعزز وتقوي النظرة (نظرة العداء لكل ما هو إسلامي)

الشيخ الدكتور عبدالله التركي

فقد جاءت زيارة الشيخ الدكتور عبد الله عبدالمحسن التركي _ عضو هيئة كبار العلماء في السعودية و الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي _ لجمعية الإصلاح الاجتماعي لتكون هي الفرصة للقبس لضرب جمعية الإصلاح وبقية الجمعيات والمؤسسات الإسلامية وخاصة إذا كانت أداة الضرب شخصية إسلامية لها وزنها واعتبارها.

لنقف مع زيارة الشيخ من خلال المانشيت الذي نشرته القبس وبقية العبارات والصياغات ونقارنه ببقية الصحف لنعرف حجم العداء الذي تكنه القبس لأهل الإصلاح.

لنبدأ مع القبس

المانشيت الرئيسي

( لا تسيّسوا جمعياتكم .. والجانب الشرعي غير وارد بشكل مكثف في أنشطتكم)

وهو القهر الذي يعتري القبس دائما. وسعيها الحثيث إلى تهميش الجمعيات و المؤسسات الإسلامية عن التحدث في أي مسألة تتجاوز المسجد وحصر الدين وتهميشه وكأنه ركعات في الثلث الأخير من الليل فقط لا غير!! ولا تفكروا أن تتجاوزوا في حديثكم كتب الفقه والحديث فهذا تخصصكم واتركوا السياسة لنا ، نحن أهل الإنحلال .. عفوا أقصد أهل الحل والعقد.

وليس المجال لترديد الحقيقة الخالدة أن الإسلام داخل في شؤون الحياة جميعا ، فتركيزي في هذا المقال على الغلو الصحفي الذي تمارسه القبس ، ولو تأملنا في بقية الصحف فلن نجد عبارة واحدة للشيخ التركي تقول ((لا تسيسوا جمعياتكم))

ما جاء في صحيفة الوطن :

المانشيت الرئيسي:

((د.عبدالله التركي: الانقسامات تهدد مجتمعاتنا وخطر الأفكار الدخيلة يؤرقها))

وجاءت إحدى فقرات الخبر كالآتي:

(( وأضاف أن دول الخليج تحظى بالاستقرار السياسي والاجتماعي ولهذا يجب تركيز الاهتمام الإنساني في ميادين العمل الإسلامي وأن تلتقي الجهود الرسمية والشعبية مع بعضها البعض لكيلا يتفرق المجتمع خاصة أننا ننطلق من دين واحد فلا للطائفية أو المذهبية))

هذه هي الفقرة الوحيدة التي يحتمل أن تقرأ منها تصريح السياسية أو التسييس ؟!!

فأين وجدت القبس عبارة (( لا تسيسوا جمعياتكم ))؟!؟!

ما جاء في صحيفة الراي :

المانشيت الرئيسي:

((التركي: عدم التنسيق بين الجمعيات الخيرية يسهم في تقسيم المجتمع إلى جماعات وطوائف))

ولم أجد أي عبارة في الخبر تتحدث عن تسييس الجمعيات الخيرية والمؤسسات الدعوية!!

ما جاء في صحيفة الرؤية:

المانشيت الرئيسي:

((التركي : علينا المحافظة على خصوصية مجتمعاتنا حتى لو تعددت الآراء الفقهية))

ولم أجد أي عبارة في الخبر تتحدث عن تسييس الجمعيات الخيرية والمؤسسات الدعوية!!

أما في الشق الثاني من المانشيت فقالت القبس (( والجانب الشرعي غير وارد بشكل مكثف في أنشطتكم))

ثم تساءلت القبس على لسان الشيخ التركي ((هل لديكم دورات تدريبية وتوعوية ؟؟))

وحول هذه النقطة

جاء في الوطن :

((وتابع _ أي التركي_ هناك ملاحظة يجب الإشارة لها في العمل الخيري تتمثل في الاهتمام الانساني دون الاهتمام بالجانب العلمي وهذا سيكون سببا في تراجع الوعي الإسلامي الصحيح لدى هذه الدول وإن كان نقدر أهمية بناء المساجد والمساعدات التي تقدمها اللجان الخيرية ))

وجاء في الراي:

(( وأشار إلى أن العمل الخيري في الكويت موجه إلى الشق الإنساني دون أن يطول الشق العلمي مما سيتسبب حتما في تراجع الوعي الإسلامي الصحيح في بعض تلك الدول التي تطولها تلك المساعدات وإن كنا نثمن أهمية بناء المساجد والمساعدات التي تقدمها الجهات الخيرية))

وجاء في الرؤية:

((وتابع أن هناك ملاحظة يجب الإشارة لها في العمل الخيري والتي تتمثل في الاهتمام في الجانب العلمي وهذا سيكون سببا في تراجع الوعي الإسلامي الصحيح لدى هذه الدول وإن كنا نقدر أهمية بناء المساجد والمساعدات التي تقدرمها اللجان الخيرية))

فأين التساؤل الذي أوردته القبس ؟!!

ومن أين جاءت القبس بعبارة ؟!؟!
((لا نريد لمجتمعاتنا الخليجية أن تعيش الانقسامات ما بين سلف وإخوان وصوفيين))

فما جاء في الوطن كان كالآتي:

((لا نريد لمجتمعاتنا الخليجية أن تعيش انقسامات بين السلفيين والصوفيين أو غريهم فكفانا ما حصل في لبنان والصومالوافغانستان والعراق وغيرها من البلاد الإسلامية))

وجاء في الرؤية :

((لا نريد لمجتمعاتنا الخليجية أن تعيش انقسامات بين السلفيين والصوفيين أو غريهم فكفانا ما حصل في لبنان والصومالوافغانستان والعراق وغيرها من البلاد الإسلامية ولهذا يجب المحافظة على وحدة صف المجتمعات الخليجية ..))

فمن أين جاءت القبس بلفظ ((الإخوان)) على لسان الشيخ التركي ؟!!

أم أن بقية الصحف ارتأت أن تشطب لفظ الإخوان وحرصت القبس على وضعه ؟!؟!

إن هذا التفاوت الحاصل في النقل والشرح والتوصيف بين صحيفة القبس وبقية الصحف يعطي دلالة واضحة على القبس لا تريد أن تنهج المنهج الموضوعي والمهني في نقل العبارات وصياغتها واختيار المانشيت (الرئيسي / الثانوي) لتوصيف رسائل محددة إلى القراء

أتمنى أن لا تنطبق هذه الحالة التي عشناها ونعيش غيرها يوميا حسب توجه ومزاج كل صحيفة على خبر نقرأه أو حدث نحلله ، فإن كان كذلك أصبح حال الإعلام عندنا كما نشرت "دار الفكر" في استعراضها لكتاب "هيمنة الإعلام" لنعوم تشومسكي.

إذ ..(( لا تبدو براعة وسائل الإعلام، وقدراتها الفائقة على صناعة القبول، عندنا تلتزم بحد أدنى من المستوى الأخلاقي في عرض الحقائق والدفاع عنها لأن الحق في ذاته قوة قادرة على الإقناع.
إنما تظهر براعتها بقدر ما تنجح في صرف أنظار الناس عن صميم المشكلات وفي طمس الحقائق واختلاق البدائل، وتزيينها في أعين الناس، لتغيير قناعاتهم حولها.
ولابد، لتسويغ وجودها، من شطر الناس إلى نخبة واعية تفرض وصايتها على رعاع غبي لا يقوى بنفسه في إدراك مصالحه.
ولابد أن تكون القوة في يد هذه النخبة، لتقرر نوع المعلومات والأهداف المطلوبة للإقناع، فتتحرك الآلة الإعلامية، رغباً ورهباً لترويض الرعاع عليها ...))

القبس

الراي

الرؤية

الوطن

عيب والله عيب ..

2009-11-21T15:11:00.005+03:00

إن القلب ليدمي لما يحصل بين هذين البلدين ...

بلد الجهاد و المليون شهيد ( الجزائر)

وبلد حاضرة وحاضنة الإسلام (مصر)

يحدث كل هذا من أجل كرة قدم ؟!!

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم.

وإن كان هذا همكم فقد استرحتم.

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1258711838987&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout

وجوه إخوانية (3)

2009-11-18T16:45:00.002+03:00

الشيخ عمر التلمساني _ رحمه الله _

الأديب المفكر سيد قطب _ رحمه الله _

الشيخ المربي جاسم المهلهل الياسين _ حفظه الله _

السياسي المخضرم نجم الدين أربكان _ حفظه الله _

====================================

وبهذا نكون انتهينا من عرض الأسماء بحمد الله وفضله
وبإذن الله سنمضي بيسر في سيرة هؤلاء الأعلام خلال الفترة القادمة

من حقنا أن نسأل .... ليش يا قطر ؟!!

2009-11-10T21:42:00.004+03:00

في كثير من الأحيان تكون الصور أكثر تأثيرا .... بل ألماً

العثمانيون الجدد ... المجد القادم من تركيا

2009-10-28T13:30:00.000+03:00

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأجل التسليم على خاتم الأنبياء والمرسلين.

المتابع للدور التركي في العالم يدرك التطور الحاصل في الدفاع عن الهوية الإسلامية وسيعها الحثيث إلى استعادة الدور الريادي في قيادة العالم الإسلامي كما حدث أيام الخلافة العثمانية وهذا لم يكن وليد اللحظة المفاجئة أو التغير المباشر ، إنما مر هذا التحول بمراحل عديدة وإن كان أبرز من بدأها نجم الدين أربكان ويخوض غمارها اليوم أردوغان إلا أنها في المجمل ثمار عملية متراكمة.

ولعل البروز الإعلامي القوي لرجب طيب أردوغان ساعد في التسويق للدور التركي المشرف ، وإن كان أردوغان شخصية قوية في ذاتها فهو الحاكم الوحيد الذي وقف وقفة جادة وواضحة من إسرائيل وتحدث معها بلهجة واضحة المعالم.

فلا يخفى على أحد اليوم ما قام به أردوغان بمؤتمر دافوس في يناير 2009

فقوة طرحه ألجمت جميع المعتدين بما فيهم مدير الحوار "دافيد إينياتيوس" ، الذي يعمل في صحيفة الواشنطن بوست الأمريكية.

بل إنه لم يتح فرصة للمعتدي شيمون بيريس أن يدافع عن باطل انكشف أمام رجل صالح.

إنك إن تأملت في وجه أردوغان لتدرك أن هذا وجه رجل غاضب ، وليست أي غضبة .

بل هي غضبة حق في وجه الطغيان والعدوان.

http://www.youtube.com/watch?v=CDHv7Lyo1G4

أدرك أردوغان أن الطريق إلى الريادة يبدأ من الداخل ، فهو لم ينس احترام شعبه وتقدير أمته ، فقد جاء في صحيفة "جنوب السرة" الإلكترونية بتاريخ 26/9/2009 أنه و (للمرة الثانية قام أردوغان برفع العلم التركي من على الأرض ووضعه في جيبه فخلال انعقاد قمة العشرين في الولايات المتحدة، اصطف الزعماء لالتقاط صورة تذكارية، ووقف كل زعيم أمام علم دولته الملصق على أرضية المسرح.وعندما وقف أردوغان أمام العلم التركي إنحنى وانتزع العلم التركي من على الأرض احتراما له ووضعه في جيبه. يذكر أن أردوغان قد فعل الشيء نفسه خلال اجتماع قمة العشرين الماضي.)

إن هذا الصنيع يعطيك إشارة ودلالة واضحة على قيمة شعبه في نفسه ، بل انعكس هذا الصنيع على بقية الشعوب ، فإنك لا تستطيع أن تخفي اعجابك من صنيع هذا الرجل.

كل هذه المزايا النفسية والفكرية والإيمانية داخل نفس هذا الرجل وحزبه جعلته في موقع القوة والقدرة على التوجيه وصنع القرار.

على الصعيد السياسي

نستذكر موقف دافوس الذي ذكرته سابقا ، وكذلك الصفعة التي وجهت لإسرائيل في المناورات العسكرية "نسر الأناضول" وذلك بشطب اسرائيل من المناورات في هذا العام 2009 مع العلم أن اسرائيل كانت تشارك بهذه المناورات منذ 2001 بقيادة رئيس وزراء تركيا أنذاك "بولنت أجاويد" / علماني . وقد كان حزب العدالة والتنمية قد اعترض على هذه المناورات وقتها خاصة أن الاتفاقية وقعت تزامنا مع انتفاضة الأقصى ، واليوم يأتي أردوغان وحزبه ليعبروا عن اعتراضهم لانتهاكات اسرائيل في المسجد الأقصى بشطب إسرائيل من هذه المناورات.

على الصعيد الشرعي

إذ (أعلنت حكومة حزب العدالة والتنمية بتركيا عزمها إلغاء مادة دستورية تمنع الأطفال أقل من 12 عاما من تعلم القرآن الكريم في الحلقات التي تعقدها المساجد في شهور الصيف، وهو ما يثلج صدور أولياء الأمور الذين ضجّوا من رفع الشكاوى والمطالب إلى الحكومات العلمانية السابقة لإلغاء هذا القيد دون جدوى.) إسلام أون لاين.

وأني أرى أن هذه العملية جاءت بعد تمكن القيادة ذات الجذور الإسلامية في تركيا من ترسيخ الإطمئنان في القيادة العسكرية التركية أن الحزب لن يعادي العلمانية بالطريقة التقليدية وأن الدين لن يشكل خطرا على هذه العلمانية ، فليس من المبرر أن يكون ( الدستور التركي الذي وضعه الجيش (حامي حمى العلمانية في تركيا) عام 1981، فإنه ممنوع على أولياء الأمور إرسال أطفالهم أقل من 12 عاما إلى المساجد لتعلم القرآن، كما تحظر المادة 24 منه التعليم الديني بشكل عام في المدارس على التلاميذ في سنوات مرحلة التعليم الابتدائية الإلزامية التي تستغرق 8 سنوات، فيما مسموح به في المرحلة الثانوية من خلال ما يسمى بمدارس الأئمة والخطباء فقط) إسلام أون لاين.

فجاء أردوغان ليصحح المسار ويعزز المكانة الإسلامية في الدولة التركية الراشدة. وقد استطاع أن يُحيد التيار العسكري في تركيا حسب ما ذكره المحلل السياسي التركي إبراهيم أقبابا.

(هذا ما خلص إليه المحلل السياسي التركي، إبراهيم أقبابا، في وصف آخر التطورات السياسية في بلاده بين حكومة حزب العدالة والتنمية بقيادة رجب طيب أردوغان، والجيش (حامي النظام العلماني الأتاتوركي بالدولة)، اللذين بدأت علاقتهما بحالة نفور شديدة من الجيش تجاه الحكومة ذات الأصول الإسلامية، ووصلت الآن إلى إعلان قائد الأركان تعهده بالوقوف في وجه أي محاولة انقلاب ضد الحكومة، ووصف من يسعون لذلك من عناصر الجيش بأنهم "لا يستحقون الرتب التي يحملونها، ولا البقاء تحت راية الجيش) إسلام أون لاين.

على الصعيد الاقتصادي

لم أكن أعرف أن هناك دور إقتصادي حيوي لتركيا في العالم الإسلامي أو على الأقل محاولة تستحق المتابعة والإطلاع. إلا بعدما جاء ما يعرف بـ (الموصياد) والذي عبّر عنه (غزوان ميسيري نائب رئيس منتدى رجال الأعمال الدولي المنبثق عن جمعية رجال الأعمال الأتراك) بأنه (لوبي إقتصادي).

والذي يهدف إلى (تذليل العقبات أمام التجارة بين رجال الأعمال في العالم الإسلامي.) فقد كان هذا اللوبي في بدايته مكون من 5 رجال أعمال أتراك وأصبحت اليوم ( أكبر تجمع اقتصادي بعد 20 سنة من تأسيسها ليس فقط في تركيا وإنما في العالم الإسلامي. ويتجاوز أعضاء جمعية الموصياد الآن 4500 عضو بينهم 1600 عضو شاب من رجال الأعمال، يمثلون حوالي 15 ألف شركة، نمثل 15% من الدخل القومي التركي، وعندنا 30 فرعا في تركيا و32 مكتب ارتباط حول العالم)

راجع حوار إسلام أون لاين مع نائب رئيس الموصياد:

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1256033883811&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout

وكذلك مقال المحلل السياسي جمال عرفة حول هذه المنظمة والتي أطلق عليها (وصفة تركية لإطلاق المارد الإسلامي)

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1254573623944&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout

وقد أعجبتني الحملة التي نشرت في موقع الـ facebook باسم حملة "الوفاء لتركيا"

وتهدف هذه الحملة إلى :

((تشجيع الشعوب العربية والإسلامية ومؤسساتها على شراء البضائع التركية , وتحفيز تعاونها مع المؤسسات والشركات التركية في ميادين السياحة والصناعة والتجارة والاستثمار , ودعم التبادل الثقافي مع تركيا وتنشيط فعالياته))

وهذا هو الموقع الإلكتروني للحملة :

http://en.vafaturkiye.com/

على الصعيد الإعلامي

فقد دخلت تركيا حربا شرسة مع إسرائيل على الصعيد الإعلامي وذلك من خلال التصريحات والمؤتمرات وانتهت أخيرا بالمسلسلات التركية والتي أزعجت إسرائيل لدرجة أنها قامت باستدعاء القنصل التركي. هذا هو المشهد :

http://www.youtube.com/watch?v=W49bRLgh3E8&feature=player_embedded

تصفية أردوغان سياسيا

وهو أمر متوقع وخاصة بعد الضربات التي وجهتا تركيا لإسرائيل وكما جاء على لسان صحيفة هآرتس الإسرائيلية فإن إسرائيل تسعى إلى تصفية أردوغان سياسيا عبر الملفات التالية:

1- تحريض الجيش التركي على أردوغان وحزب العدالة والتنمية.

2- تخويف العواصم الأوربية من النهج التركي ومنعه من الإنضمام للاتحاد الأوربي.

3- اعتراف أمريكا بقيام تركيا بجرائم حرب ضد الأرمن.

راجع التفاصيل :

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout&cid=1232976633712

المجد القادم من تركيا

استمرار تركيا على هذا النهج سيعزز مكانتها في العالم الإسلامي ، وعلى أقل تقدير سيشهد التاريخ للأجيال القادمة أن تركيا كانت عصية على العدو وسيشهد التاريخ أن هناك رجل كان اسمه رجب طيب أردوغان صدق فيه قول الصالحين

(رحم الله رجلا عرف زمانه واستقامت طريقته )

وسنردد معك يا أردوغان شعرك المقتبس:

مساجدنا ثكناتنا

قبابنا خوذاتنا

مآذننا حرابنا

والمصلون جنودنا

هذا الجيش المقدس يحرس ديننا

20 + 9 = هدم الأقصى

2009-10-22T22:37:00.006+03:00

((وَيَمۡكُرُونَ وَيَمۡكُرُ ٱللَّهُ‌ۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَـٰڪِرِينَ))

===========

تابع التفاصيل عبر موقع إسلام أون لاين

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1256033913544&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout&cid=1254573416717